道德信仰：大学生理想信念教育的价值基础.pdf

!兰竺兰二!皇兰兰竺兰查兰兰兰璺兰堡兰!_757 道德信仰： 大学生理想信念教育的价值基础 王 强 (云南大学公共管理学院) 理想信念对于人的意义，并不是对人的生命的存证，而是要构建有意义的存 在，即人的存在的价值。因为人的存在不仅是为了生存，而是为了有意义的生 存，即生活。在我们思考人类的全部所作作为时，必须考虑到这些行为能够给生 活制造出什么意义，而不能按照概念宣布各种规范、规则和制度——虽然生活和 行为一定要有限制，但如果生活被搞成是没有意义的，那些用来限制生活的规范 和制度就更没有意义；不可能给生活宣布一些生活之外的理想，神的世界不可能 是生活的意义，因为生活所追求的只能是在生活中能够实践的东西而不是所能想 象的东西(赵汀阳： 《一个或所有问题》，江西教育出版社1998年版，第126 页)。不难总结，理想信念是与人的生活密不可分的，存在于人的社会生活和个 体生活之中；同时，理想信念又是人的生活中的“否定性肯定”，是在生活不断 地创造中(超越现实)实现的。 而马克思对此作了更为深刻地解读， “只有当实际日常生活的关系，在人们 面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的 宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合 的人的产物，处于人有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱 幕揭掉”(《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1960年版，第96页)。 马克思的唯物主义史观为我们正确认识社会发展中理想信念与现实生活的关系提 供了科学方法论，并进一步揭露了宗教信仰的虚幻面目。不仅如此， “这需要有 一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦 的历史发展的自然产物”(《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1960年 版，第97页)。因而，以追求全社会成员的全面发展和自由个性为目标的理想社 会和坚定信念，又是在不断地社会生活实践中实现的，从而不但在理论上，而且 在实践上，将得到合理解决。这就是在马克思主义历史辩证法中对人类理想信念 的基本认识，即真理和价值两种追求的统一。 ，58_兰兰兰竺兰兰兰兰兰兰兰竺兰兰竺兰兰竺 无须讳言，在“长期的痛苦的历史发展”中，不能不伴随着深刻地信仰危 机，从更深层次看，一切信仰危机都可以归结为“信仰结构中价值因素同真理因 素的分裂。揭示信仰危机的根源，就是揭示导致这两个因素分裂的深层次社会矛 盾”(黄慧珍： 《论信仰的本质及其历史形态》， 《哲学研究》2000年第5期， 第15页)。加强和改造大学生理想信念教育，克服大学生理想信念中价值因素同 真理因素的分裂，就必须揭示大学生理想信念的社会价值与主体价值认同的矛 盾，即作为真知的社会理想信念何以能被主体“信以为真”。本文对大学生理想 信念问题的契入，就将从其价值性因素与真理性因素的分裂为路径，从时代需要 性和学理适应性两个方面，探索和论证道德信仰作为大学生理想信念教育价值基 础的依据。 一、缘起：大学生理想信念教育的困境 大学生理想信念教育的困境，并不意味着社会主义理想信念的真理性价值的 丧失，也不是大学生理想信念的主体性需求的不是，而是理想信念的真理性与主 体性价值需求的分裂，即作为真知的社会主义理想信念不能被主体“信以为 真”。这具体表现为社会理想与个体理想信念的分裂，主体理想信念的认知与认 同的分裂，而在现实中二者又是互构的，进一步交织为社会理想的“真知性”认 知与个体理想信念“价值性”认同间的矛盾。 教育部组织的高校学生思想政治状况滚动调查已有十四年了，近几年的调查 情况表明，当前我国大学生的思想政治状况呈现出稳定健康、积极向上的良好态 势。如在2002年调查中，大学生普通关注国际国内政治经济形势，拥护、支撑 党和政府的大政方针，对以江泽民同志为核心的党中央高度信任，对中央一年来 的工作评价客观并给予充分肯定，对我国政府稳定和经济持续发展充满信心，对 江泽民同志“七一”讲话精神和“三个代表”重要思想的认同度较高(范绪峰： 《“三进”：从邓小平理论到“三个代表”重要思想》， 《中国教育报》2002 年9月17日，第2版)。同样在2004年的调查中，