民主和科学的人本范式与中国的现代化.doc

民主和科学的人本范式与中国的现代化 【 作 者 】吴文新 【作者简介】作者单位 北京师范大学哲学系 【内容提要】随着历史和科技的进步及人性系统的演进，经典的民主与科学的物本范式因曾造成严重的人类困境而陷入危机之中，并向新的人本范式转向，本文即以此重新审视我国的现代化。 【关 键 词】民主与科学/物本范式/人本范式/中国的现代化 【 正 文 】 民主与科学作为主导人类近代历史的实践理性范式，从中世纪的“神本”和“君本”范式中脱胎出来之后，经过了几百年的“物本”发展，于20—21世纪之交，开始转向以崭新的人性科学和人性平等观念为基础的“人本”范式。这种转向无疑对我国的现代化建设有巨大的影响。本文谨以人本范式对此作点新的思考。 一、民主与科学的物本范式及其危机 我们知道，经典的民主与科学范式可称之为物本范式（注：关于文明、文化或实践理性的物本范式和人本范式，参见拙文《近代西方主流思潮的人学考察》（载于《晋阳学刊》2000年第5期）。 关于经典民主与科学的物本范式和人本范式的具体内容，参见拙文《试论民主与科学范式的人学转向》（待发）。），是主客二分、以物为本的机械论世界观和分析理性支配下的还原主义方法论的有机统一体，具体说，就是“唯物主义”、物质主义、原子主义的世界观和拜物（金）主义、享乐主义的人生价值观，及将多数人的统治蜕变为“少数物的统治”的“物主”（或“钱主”）的社会历史观。历史实践表明，这种以人这部机器同时与自然和社会这两部机器相对立、对抗的机械物性科技，和以“物主”取代“人主”的“民主”，确实推动了人类历史的发展，创造了足以满足人类大多数基本生存需要的物质财富（注：参见译者黄风祝在［巴西］何赛·卢岑贝格著《自然不可改良》（三联书店1999年 6月版，第98页）一书附录中所说：“要保障第三世界人民的基本生活，相对说来只需要……减少工业国家每年用于购买狗食和香烟消费的数额”（即大约 670亿美元）。），足以使每个人随时进行世界性交往的通讯和交通手段，足以使人们摆脱专制和愚昧的民主政治制度和文化教育、科学艺术发展机制，等等。但另一方面，也给人类带来了巨大的灾难，20世纪前半期的两次世界大战和战后又半个世纪的东西对抗和南北对峙，不仅导致了深重的全球性政治危机，而且出现了全球自然生态系统的严重失衡，同样无情地威胁着人类的自然生存。这就是所谓的“全球性问题”或“人类困境”。 笔者认为，正是这种以物为本的民主与科学的实践本身，造成了自然客体世界的分解和破碎，导致了人类主体世界的分裂和对抗。分析性的物性科学和拆解性的物化技术在维护和建构自然整体性和生命力方面回天乏术（注：吴国盛在《世纪之交话转折》（载于1999年第3 期《科学》）中质疑：“未来科学的方向是否仍然沿着还原论的线性走向发展，继续要求越来越高的能量，越来越大的资源消耗，越来越不可逆转的环境破坏呢？”苗东升在《霍甘错在哪里？——评〈科学的终结〉》（载于 1999年第3期《自然辩证法研究》）中说：“由于种种历史的原因，西方发达国家创立机械论科学及其相应的技术，……却把全世界推入资源匮乏、环境污染、生态破坏的困窘境地。”并呼吁实现“科学转型”，发展“新型科学”。），而在资本主义私有制（或大私有制，即由少数个人以高效的拆解技术，有组织大规模地将大自然扯成碎片，再变成各有其主的大宗商品交易牟利）框架内被开启的“理性人”的无限物欲及相应的无止境的财富积累模式、消费主义的生活方式，在解构、破坏乃至毁灭自然系统方面则表现出卓越的能力，当然是全球性生态灾难的重要根源。西方“民主国家”对内以“全民民主”的虚幻形式推动每个公民最大限度地服务于统治集团的物质利益，对外以“民主”、“人权”、“自由”的旗号向全球推行他们的价值观，取消别国的独立和自由，抢掠其自然资源，搜刮其民脂民膏，致使南北差距日趋加大。总之，物本的民主与科学实践无法建构这样的社会运作机制，使得经典科技的优势与民主政治的长处有机地结合在一起，反而使它们的诸多局限性相互促进，直接造成了空前的人类困境（注：笔者有一种观点，经典的物性科学和物化技术与资本主义私有制结合，造成生态灾难，与资本主义“民主”政治结合，造成全球核战或最新电子信息战的巨大威胁。但尚缺乏系统论证，急需要更深入广泛的研究。）。 二、中国人难以解脱的困惑 其实，在世界近代历史中，随着经典民主与科学范式的逐步完善及其历史实践的全球展开，其各种消极方面也早就暴露出来，马克思主义的诞生和震撼资本主义统治者的社会主义运动便是针锋相对的否定和超越。但中国人却有着自己的特殊遭遇。还在19世纪，沉睡已久的中国人一俟被西方的洋枪大炮轰醒，便站在无数同胞的尸体堆中，面对西洋文明的狂飚突进和自己几千年文明财富及资源