古代文学人文精神分析(共2192字).docVIP

古代文学人文精神分析(共2192字) 1、中国古代文学中的乡国情怀 我国文学人文精神的重要表现之一，就是它所反映的乡国情怀。大量的作品表现了对于乡土的眷恋，对于国家的执著深情。在我国的诗文里，对于故土、故国的思念是一个永恒的主题。《诗?采薇》有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”之悲伤。征夫行役，思念故土，自此之后，此主题就在诗文中不断出现，并且衍化而为游子思乡，迁客怀土。此故土情怀到唐代作者那里，更是无处不在。无论是山水漫游，或是贬谪迁徙，对于故园的思念，常常是对于心灵的一种慰藉，是心灵寄托之所在，不过写的更加动人。李白的《静夜思》，家喻户晓。崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（《黄鹤楼》）是在胜迹中引起对于故乡的怀念，是望故乡而不可见，乡情与辽阔江水一样迷茫。对于故乡的思念往往带着一点伤感，带着对以往岁月的留恋与回忆。王绩见乡人问家园情形，对于家园的惦念几乎是无处不在：“旧园今在否？新树也应栽？柳行疏密布？茅斋宽窄裁？经移何处竹？别种几株梅？渠当无决水？石计总生苔？院果谁先熟？林花那后开？”（《在京思故国见乡人遂以为问》）王维则问的及其简洁而情思无限：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？”他关心的是那记忆着一段少年往事的一树梅花，故乡意味着那值得怀念的青春岁月。与乡土情怀相关联的，是对于国家的爱恋。家国之思，常常难以分割。屈原忠而见疑、忠而见弃的悲愤之情，被后代文人引以为忠君爱国的典范。他那虽九死而不悔，上下求索的精神，引入我国的文学传统中，被反复咏叹。路游的那些至老不忘报国的诗，曾经激励过无数的爱国者。“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（《十一月四日风雨大作二首之二》）甚至在临终前，还系念国事。岳飞的《满江红》则几乎成为不屈的民族精神的缩影。乡国情怀的泛化，是对于山川之美的描写和赞颂。我国的山水诗文特别发达，与乡国情怀是有着密切联系的。 2、中国古代文学的亲情主题 我国文学对爱情的描写，可以分为民间作品和文人作品。来自民间的一系，表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现的更为热烈执著、更带野性色彩。除了大胆的描写之外，表现爱情的另一个特点就是坚贞执着。《上邪》、《孔雀东南飞》等都表现出不受压抑的人性的本然状态。文人描写爱情之作，一方面是含蓄，不像民歌那样直白；一方面也深化了，使其更丰富、更曲折、也更多样。大多数的作品里带着理想的色彩，带着浪漫的情调，把人间的美好爱情，更加幻化，加进诗情，加进动人的情节和美丽的词采，或者加进悲剧色彩，理性的评说，使爱情主题变得更为丰富而复杂。我国古代文学中爱情婚姻主题的经典莫过于《红楼梦》。这部小说把少男少女的感情世界、把他们的感情纠葛放在一个大家族、一个社会的衰败过程中来展开。如花的年华，初开的情窦，繁华的生活，理想的爱情追求，欢乐与哀愁，都弥漫于其中的悲凉之雾中，无可挽回的走向悲剧的结局。把爱情婚姻主题写的如此深刻复杂，可谓空前。与爱情主题并存的，是友情主题。在我国古代文学里，表现友情的作品数量极大，行旅怀思、赠答送别等。古人说的“诗可以群”，也多是指以诗表达友情而言的。那些对友情真诚执著，把朋友的命运视同一己而为之废寝忘食、忧思牵挂的故事，更传为千古佳话。向秀《思旧赋》借麦秀黍离之悲，写对于挚友生死相隔的刻骨铭心的思念，见旧居而追思往昔宴游，由笛声而忆故友临刑前从容弹奏《广陵散》时的情境。一种生死与共、难以为怀的深情，感动着千古读者。李白与杜甫，元稹与白居易的友谊是为人所熟知的事例。读杜甫怀念李白的诗，你会体会到友谊在一个人心中占据到何等重要的地位。他的梦李白诗，写梦境中两人相见的情境：分明实有，又疑其实有；分明已见其憔悴容颜，又疑其何以能到此。没有刻骨铭心的牵念，绝写不出如此动人的梦境。 3、中国古代文学中的人生感悟 我国的文化传统里，有着天人一体的思想。这一思想反映到文学中，就出现了对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。大量的对于历史、对于人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现形式。当个性得到张扬的时代，这种表现就更为突出。魏晋战乱造成的人命危浅，促成人生感悟诗文的大量涌现。陆机把对人生的感悟上升到哲理的思索：“川阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故？野每春其必华，草无朝而遗露。经终古而常然，率品物其如素。”（《叹逝赋》）作为个体的生命最终是要逝去的，但作为“人”却是永生的。个体虽逝去，而人世永存。犹如川河与水的关系。水流不断，今日之水，已非昨日之水；而川河却依旧。草木春华而秋露，历万代而常然。后来的《