第九讲 校本研究的三个基本要素.doc

第九讲 校本研究的三个基本要素 自我反思 自我反思是开展校本研究的基础和前提，校本研究只有转化为教师个人的自我意识和自觉自愿的行为，才能得到真正的落实和实施。 ? 一、反思的含义 ? 反思是教师以自己的职业活动为思考对象，对自己在职业中所做出的行为以及由此产生的结果进行审视和分析的过程。“反思的本质是一种理解与实践之间的对话，是这两者之间的相互沟通的桥梁，又是理想自我与现实自我的心灵上的沟通。”显然，反思不是一般意义上的“回顾”，而是反省、思考、探索和解决教育教学过程中各个方面存在的问题，它具有研究性质，是校本研究最基本的力量和最普遍的形式。自我反思被认为是“教师专业发展和自我成长的核心因素”，它隐含着三个基本信念： ? 第一，教师是专业人员。这里的“专业”不是把所教的“学科内容”作为其专业表现，而是把教师的“教育行动与教育活动”视为其专业表现的领域。 ? 第二，教师是发展中的个体，需要持续成长。教师作为专业人员，由“新手”成长为“专家型”教师，是需要过程的，而且这个过程是无止境的。终身学习是教师专业化的生长基础。 ? 第三，教师即学习者与研究者。教师专业发展是“自我引导”的结果，因此，教师始终是一个持续的学习者。教师有能力对自己的“教育行动与教育活动”加以思索、研究、改进，由教师来研究改进自己的专业实际问题是最直接、最确切的方式。这里，强调的是教师自发的学习和研究，而不是在一种社会要求下的被动发展。 ? 二、反思的实质 ? 1．自我对话 ? 人在生活中，在工作中，在学习中，都在不断地感受着，思考着，反省着，探索着，寻觅着，而这一切的进行，都离不开自我对话。费洛伊德在他著名的精神分析理论中，将“我”分为本我、自我与超我，并认为人的心路历程就是由这么三个“我”的相互冲突与矛盾所构成。弗洛伊德的这一广为人知的理论，为我们分析人的心理现象提供了不少有益的启示。在我们看来，这些“我”的相互冲突与矛盾，就是一种自我对话，是过去的“我”与今天的“我”、现实的“我”与理想的“我”的对话，是作为被观察者的“我”与作为观察者的“我”的对话，即“此我”与“彼我”的对话，而在校本教学研究的过程中，要求教师去感悟，多思考，这在对话理念的关照下，实际上就是要求教师积极地去开展自我对话。 ? 必须注意的是，校本研究中教师进行的自我对话，不同于一般的自我对话。要通过自我对话使教师不断地提升“自我”，完善“自我”。因此，校本研究中教师的自我对话，应该是一种趋向真善美的对话。 ? 2．自我诘难 ? 反思涉及到一系列相应的态度和德性。教师完成整个教学任务，实现教育目标，一方面需要以科学的理性态度和方法对教育教学的本质以深刻的理解，并在此基础上建立起观念理性和相应技术理性结构体系，这自然必须对自己已有行为和习惯进行重新审视和考察，筛选并保存好的行为习惯，淘汰和改造坏的行为习惯。另一方面，需要更宽泛的人的素质的提高。这要求教师认真地检讨自己的言行，在教学过程中是否表现了适当的谦恭、足够的勇气、公正的品质、豁达的胸怀、丰富的情愫，以及敏锐的判断力和丰富的想象力，是否有耐心、自知之明、亲切感和幽默感等等。 ? “留一只眼睛给自己” ? 宫本武藏是日本历史上一流的剑客，柳生又寿郎拜他为师。学剑前，柳生就如何成为一流剑客请教老师：“以我的资质，练多久才能成为一流剑客呢?”武藏说：“至少l0年。” “我不能等那么久！”柳生急了：“我愿意下任何苦功去达成目的，甚至当你的仆人跟随你。那需要多久的时间?”“那，也许需要20年。”武藏说。 柳生更着急了：“如果我不惜任何辛苦，夜以继日地练创，需要多少时间?” “如果这样，你这辈子再没希望成为一流的剑客了。” 柳生心生疑惑：“为什么我越努力，成为一流剑客的时间反而越长呢?” “你的眼睛全都盯着‘一流剑客’，哪里还有眼睛看你自己呢?”武藏平和地说：“要想成为一流剑客，就必须留一只眼睛给自己。一个剑客如果只注视剑道，不知道反观自我、不断反省自我，那他就永远成为不了一流剑客。” 学剑如此，教学也是如此!如果一位教师只顾埋头拉车，默默耕耘，从不抬头看路，也不反思回顾，那么，充其量他只能成为一个地道的“教书匠”，而永远无法实现真正的超越和自我发展。 对教师来说，自我反思无疑能让教师“留一只眼睛给自己”。 ? 上完一堂课后，静静地坐在办公桌前，从容地整理自己的教学思路，清理自己的教学行为，总结自己的教学得失，捕捉课堂教学的某个细节，及时记下课堂中精彩的小插曲或倏忽而至的灵感。 ? 面对纷坛的教育现象，即使别人习以为常，也要问问自己：为什么会这样?我和别人有什么不一佯的看法?我的观点是否轻易地被别人左右了?在这个问题或现象的背后还隐藏着什么?顺着思，反着思，整体思，局部思，从多个角度或换个角度看问题。 ? 三、反思的形式 ? 按教学的进程，教学反思分