专题二科学实践观-从意识批判走向现实生存.pptVIP

科学实践观：内涵、基石与革命 基本内容 一、实践观的简要检索 二、科学实践观的基本内涵 三、科学实践观：马克思全部理论的基石 四、奠基于科学实践观的“改变世界” 改变现存世界的根本态度：革命而不是批判。 一、实践观的简要检索 苏格拉底的实践观 古希腊的哲学家苏格拉底就在法庭的申辩中用过“实践”这个词，他说，“只要一息尚存，我永远不停止哲学的实践”。 亚里士多德的实践观 “一切技术、一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标”……“由于实践是多种多样的，基石和科学是多种多样的，所以目的也是多种多样的”。……“这门科学（政治学）的目的不是知识而是实践”。 在用哲学来教导、劝勉他人方面，亚里士多德曾写道：“在实践上，经验似乎并不低于技术”，“适中”是“具有实践智慧的人用来规定美德的原则”。 亚里士多德作为柏拉图的学生和苏格拉底的后继者，是在“完成潜能”、“实现潜能”的意义上用到“实践”的。他说：“不完成目的的活动就不是实践。实践是包括了完成目的在内的活动”，这说明他不仅把实践看作是一种具体的活动，而且把“目的性”作为构成实践活动的内在环节之一，舍此就不能称作“实践”。 康德的道德实践 康德首次把实践概念引入伦理哲学，提出伦理实践。康德的哲学体系的性质决定了他在认识论上不可能承认实践的决定作用，但是在社会历史的领域，他并不否认实践或人的行动的存在。他提出的“实践理性”概念就是指善良的意志，向善的意愿和决心，是良心，是善的动机，它本身所绝对的善，具有绝对的价值，即使命运不佳，目的不能实现，也无损于善的绝对价值。 费希特的自我实践 费希特也讲实践，他的“实践”一方面是认识论意义上的，大体上相当于“外化”，因为费希特的哲学是以主体意识的基点来解释世界的唯心主义，在他那里，一切知识和一切实在的共同根源叫做“自我”，因而提出了“自我设定自我本身”和“自我设定非我”的命题。另一方面，在社会历史领域，他所说的实践是指符合自我本性的行动。 黑格尔的实践观 黑格尔认为，“人的真正的存在是他的行为”。黑格尔的实践指的是精神生活发展的一定阶段的运动，是绝对理念自身运动的一个环节。黑格尔提出了“实践意识”的概念，把“实践意识”理解为“对于行为的意谓或揣度”的那个精神，并认为这个精神是作为内在与行为自身作为外在都统一在实践这个范围内的。 费尔巴哈的实践观 费尔巴哈把实践与生活联系起来，但是，他没有真正弄清实践与生活的关系，不理解革命的、实践批判的活动的意义。费尔巴哈认为，“新哲学……本质上有一种实践倾向。”“从理想到实在的过渡，只有在实践哲学中才有它的地位” 费尔巴哈所理解的实践是人的生活消费实践，并把人的实践理解为合乎人性、保护和发展人性的活动，这是他的可取之处。然而，以费尔巴哈为代表的旧唯物主义错误地理解了实践的内涵。 中国哲学中的实践论 据文献记载，我国宋代以前，还没有完整的“实践”概念。那时说到“实践”多以“行”或“履行”出现。宋代吴泳在《鹤林集》中写道：“是实践真知，见于有政”（《词源》0465）。王夫之在《张子正蒙注·至学》篇中写道：“知之尽，实践之而已，实践之，乃正所素之，行焉皆顺”。就连张居正在给皇帝的奏章中也说道：“躬行实践，以需他日之用。”可见“实践”概念至此基本上已形成了。 知行关系 知行之辩，激荡中国认识史。 知与行，认识与实践的关系。 格物致知，认识的实践来源。 二、科学实践观的基本内涵 1、实践是人的“对象性的活动”。 2、实践是人的“能动的”活动。 3、实践是“环境的改变和人的活动或自我改变的一致”。 4、实践是社会历史性的活动。 科学实践观的形成。费尔巴哈把实践仅理解为生活实践，把人的实践等同于动物的本能活动。 “博士论文”时期的理论批判实践观，具有黑格尔的痕迹;《德法年鉴》时期的政治批判实践观，从神学到政治；“巴黎手稿”时期的物质生产实践观，实践＝劳动；《提纲》和《形态》时期的科学实践观。 1、实践是人的“对象性的活动” 在人的存在中，人的类本质的获得在于自己的类生活，这种类生活，是人的自主活动、自由活动，是以生产劳动为基础的对象性的实践。人作为对象性的、感性的存在物，是受动的存在物，在受自然界限制的人这里，对象性的实践也是受动的实践。由于对象性的，感性的也是现实的，因此对象性的活动也是现实的实践活动。对象性的实践是实际的、可以为感觉所直观的活动。 2、实践是人的“能动的”活动 建基于对象性活动的科学实践观，还是从“主体方面”来理解的感性活动，即实践活动中的人的“能动的方面”。科学实践观的能动性是能动性与受动性的统一。在科学实践观中，人的能动性不是对实践对象的肆意掠夺，而是在受动性基础上的能动性。能动的实践活动创造对象世界。科学实践观的对象性与能动性的辩证统一，蕴含着实践的科学