中国古代散文精选.ppt

* * 中国古代散文 ※ 研 究 主 讲 ？ 中国古代散文研究 · 概说 （一） 学习古代散文很重要 1、古代散文是学习古代文学的起点 治古代文学应从治古文入手！ 2、古代散文是学习古代文学的主体 唐代而言：散文的数量是诗歌和小说的2/3。唐诗（清曹寅、彭定求等奉敕编纂《全唐诗》900卷、日本上毛河世宁（即市河宽斋）《全唐诗逸》3卷、王重民辑《补全唐诗》、《敦煌唐人诗集残卷》2卷，孙望《全唐诗补逸》20卷、童养年《全唐诗续补遗》21卷、陈尚君《全唐诗补编》60卷）有3200家共1006卷、53200首诗、600万字，唐代小说（李时人《全唐五代小说》）125卷、2114篇、214.6万字，而唐代散文（周绍良《全唐文新编》）有5073家、1000卷、34742篇、2002万字。如果论质量和成就，韩柳散文不亚于李杜诗歌，晚唐小品文不亚于唐传奇。 〖 〖 一、为什么要学习中国古代散文 中国古代散文研究 · 概说 3、散文的内涵和作用 都比诗歌、小说和戏曲丰富而且重要 一个民族的散文发展史差不多就是一部民族的思惟方式史，一部民族的文化性格史和审美性格史。 人类表达思想最有力、最广泛的工具，就文学体裁来说，散文也是包容最广，而且变化最大的一种。 中国古代散文研究 · 概说 （二） 学习古代散文两个“困惑” 1、散文被“歧视” 自从有了文学史以来，散文就好像是受到了歧视。一般人评论起文学类别来，也往往只谈诗歌、小说、戏剧这“老三样”。即使谈到散文，也令人有“敬陪末”之感。……一般讲到散文的应用，不外乎抒情与叙事两端。抒情接近诗歌，而叙事则邻近小说。散文于是就成了动物中的蝙蝠，亦鸟亦兽，非鸟非兽。在文学大家庭中，仿佛成了童养媳，难乎其为文矣。 2、对散文的本质的认识被怪圈“圈住” “工具”和“美文” 散文的真实精神在于真实。抒情要真挚动人而又不弄玄虚；叙事不容虚构而又要有文采，有神韵。可是有一些人往往是为了消遣而读书。文学作品真实与否在所不计。即使是胡编乱侃，只要情节动人，能触动他们灵魂深处的某一个并不高明的部位，使他们能够得到一点也并不高明的快感，不用费脑筋，而又能获得他们认为的精神享受，在工作之余，在飞机上，在火车中，一卷在手，其乐融融，阅毕丢掉，四大皆空。 中国古代散文研究 · 概说 （三） 古代散文“难” “艺术莫难于古文” 苟无其材，虽务学不可强而能也；苟无其学，虽有材不能骤而达也；有其材，有其学，而非其人，犹不能以有立焉。 古文之传，与诗赋异道：魏晋以后奸佥污邪之人，而诗赋为众所称者有矣，以彼瞑瞒于声色之中，而曲得其情状，亦所谓诚而形者也，故言之工而为流俗所不弃。若古文则本经术而依于事物之理，非中有所得不可以为伪，故自刘歆承父之学，议礼稽经而外，未闻奸佥污邪之人，而古文为世所传述者。 中国古代散文研究 · 概说 （四） 如何学习古代散文 1、切实把握古代散文的概念、特点、演变 2、牢牢掌握学习和研究的具体方法 我的研究方法很笨，常是拿来作品反复诵读、揣摩、体味，然后作注作译作评。虽不如退之“沈浸醲郁，含英咀华”之精，却也深知元亮“每有会意，便欣然忘食”之乐。 〖 中国古代散文研究 · 概说 二、中国古代散文的概念 1. 若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节。繁采扬华，万色隐鲜。（西晋木华《海赋》） 2. 观其结体散文，直而不野 。（《文心雕龙·明诗》） 3. 此经梵书，并是偈颂。先之译者，多作散文。（唐代宗李豫《大乘密严经序》） 4. 山谷诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。（宋罗大经《鹤林玉露》） （一）词语概念的发展 （二）文体概念的发展 1. 先秦两汉：“散文”相对于“韵文”讲，是广义的，泛指一切无韵的文字； 2. 魏晋唐宋：“散文”相对“骈文”讲，也是广义的，指那些单行散句，不拘对偶、声律的语文体，即唐宋以后所称的“古文”； 3. 明清：与诗歌、骈文、小说、戏曲及实用文相对；已经具备了现代“散文”的概念。 中国古代散文研究 · 概说 （三）散文与诗歌、小说、戏曲有什么区别呢？ 散文像一阵风掠过心田；小说像一场透雨；诗歌像电闪雷鸣。还可以再打比方： 　　散文是夜曲，小说是交响曲，诗歌是交响序曲。 　　散文是散步，小说是说话，诗歌是说梦。 　　散文是记挂，小说是记述，诗歌是畅想。 　　散文是生老病死生离死别，小说是十月怀胎一朝分娩，诗歌类乎性冲动。 　　散文：哀命运之多艰，小说：苦难的历程，诗歌：疯狂的季节。 　　散文是老年，小说是中年，诗歌是青少年。 　　散文试人真诚，小说试人才智，诗歌试人激情。 　　散文真善美，小说善真美，诗歌美善真。 （《散文梦》） 中国古代散文研