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前 言 上下五千年，纵横两万里。中华民族的传统文化源远流长，伟大祖国的 古典文学博大精深。从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词元曲以至明清的白话小 说；从“水浒”“西游”以至“三国”“红楼”，无不闪耀着中国古代文学 的灿烂光辉！ “试拂三闾文字，还与日争光”。中国古典文学之不朽，不仅在于其登 峰造极的文学成就，还在于其极其深刻的思想蕴涵和振聋发聩的社会影响。 “文以载物，歌以咏志”，正其谓也。畅游争奇斗妍的祖国古典文学宝 库，你不仅能获得崇高的文学美的陶冶，更能感悟到许许多多的人生内涵— —从人生五味到社会百态；从百姓疾苦到王朝兴衰；从统治阶级的醉生梦死 到仁人志士的慷慨悲歌；从文人雅士的悠然豁达到英雄人物的“仰天长啸”； 从“三纲五常”的封建礼教到对爱情婚姻的美好向往和热情讴歌??这些都 将使你流连忘返，获益非浅。 为了提高中小学生和青少年朋友的古典文学修养，使其对祖国古典文学 的伟大成就有一个比较系统的、直观的和真实的感知；为了继承和发扬中国 古代文学的精萃，我们组织编选了这套《中小学生古典文学修养文库》。全 书分诗、词、赋、曲、文和小说等几大类，按断代顺序成 50 册；每册内容按 每位作者的生卒年顺序排列。 鉴于目前古典文学选本的译文、引注之繁杂，对于一般读者并不一定有 什么实际意义。为此本书全部采用清本形式，不加任何引注和译文；对于原 版有遗漏、错误和争议的地方，择其善者而从之，不再加以引证和说明。对 于中小学语文课本已有的内容，一般不再选用。 在编选过程中，我们参考了一些新近的有关选本，在此谨致谢意。由于 时间仓促，有些问题我们不可能去做很详尽的考据和论证；加上编者水平有 限，缺点错误在所难免。敬请同仁和广大读者批评指正。 编者 1995 年 10 月 中国古代寓言精选 《墨子》 染丝 子墨子言，见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变， 其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。” 非独染丝然也，国亦有染。 墨子言利 巫马子谓墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。 功皆未至，子何独自是而非我哉？” 子墨子曰：“今有燎者于此：一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之， 功皆未至，子何贵于二人？” 巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。” 子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” 公输削鹊 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨 子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘三寸之木，而任五 十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” 蛙蝇与鹤鸡 禽子问曰：“多言有益乎？” 墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜而鸣，舌干檘，然人而不听。今鹤鸡时夜而 鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。” 《庄子》 不龟手药 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。 聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。” 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人， 裂地而封之。 能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然 响然，奏刀■然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见 无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官 知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入 有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然， 每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解， 如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 臧谷亡羊 臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。 问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同， 其子亡羊均也。 轮扁斫轮 桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问， 公之所读者何言邪？” 公曰：“圣人之言也。” 曰：“圣人在乎？” 公曰：“已死矣。” 曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫？” 桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。” 轮扁曰：“臣也以臣之事观之。研轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。 不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣 之子