2014年吉林师大学社科版投稿须知2014年吉林师大学报社科版投稿须知.doc

吉林师范大学学报(人文社会科学版)稿)] 主 要 责 任者.题名:其他题名信息〔文献类型标志/文献载体标志口.出版地:出版者，出版年(更新或修改日期)「引用日期〕.获取和访问路径. 例：[1]萧钮.出版业信息化迈人快车道[EB/OL].(2001-12-19)[2002-04-15] http://www. creadeco m /n ews200112190019.htmi 2.8 注释：对正文特定内容的解释与说明用圈码标引，在当页下注明。 2.9 英文摘要、关键词：与中文摘要、关键词对应（包括英文题目、作者、工作单位等）；作者姓的字母全部大写，如WANG Xiao-Bo。 2.10 文中图、表只附最必要的，表的序号和表题写在表上方，表格用三线制；图的序号与图题居中写在图下方，图中文字用印刷字。 2.11 数字：公历世纪、年代、年月日、时刻、图表的序号用阿拉伯数字。年份不能简写。千位以上数字小数点左右每隔3位空1/4格，5位以上数字以“万”、“亿”作单位。 3.由于本刊采用匿名、三审制审稿，请作者用单独一页写明：作者姓名、第一作者(以及具有教授以上职称的第二作者、第三作者)简介，包括：姓名、出生年、性别、民族（汉族可省略）、籍贯、工作单位、职称、学位、研究方向。另附作者联系电话和电子信箱。 4.凡来稿文责自负，一律不退，自本刊收到来稿之日起2个月内未收到审理意见或用稿通知者，可自行处理。在此期间请勿一稿多投。本刊对来稿有删改权，不同意者可在来稿时特殊说明。 ?? ?5.本刊入编《中国学术期刊（光盘版）》及有关数据库，凡投给本刊的论文，即意味着作者同意其论文入编数据库，作者著作权使用费与本刊稿酬一次性支付于作者。如有异议者，请在来稿时注明。 ??? 6.文章一经刊出，即赠样刊二册。论文如被转载、摘录、复印，或获省级以上科研成果奖者，请作者主动告知本刊或责任编辑。 本刊网址：http:/xuebao?? 电子信箱：jlnu2015@163.com 联系电话：0434-3295016,0434-3292015?????????????????? 通信地址：吉林省四平市铁西区海丰大路1301号《吉林师范大学学报》编辑部 邮政编码：136000 文章格式参考规范： 明清长篇世情小说中女性的丑怪身体 孙宏哲内蒙古民族大学 文学院摘 要现实社会中的身体现象自然、社会文化构成文学中的身体现象样受制具体的时代、环境和文化。[1]明清长篇世情小说中女性身体是多维度、多层次的现象，其意义随历史与境遇的变化而变化。所以者力图通过对明清长篇世情小说中女性形象生理、心理、文化层次的解剖，揭示出女性身体在封建宗法父权体制及性别政治中共同具备绝望、焦虑﹑病态的特质，构成了丑怪身体群像。一、社会历史文化背景：女性丑怪身体的文化解读在中国，封建宗法父权体制（patriarchy）集道德、法律、权力于一体。在文化传承上，《易经》《吕氏春秋》、《礼记》《春秋繁露》经典成了完备的阳尊阴卑、天人合一的系统哲学观。女性在宗法象征秩序中社会文化意义上男性主体的他者，只能在以男性为主体的宗法父权话语中寻求自己的主体与意义。[] …… 二、宗法父权政治关系下女性的丑怪身体 父权政治赋予女性“原罪” ，使之一直占据着一席留给罪人的位置，事事有罪，处处有罪女显示出焦虑、绝望、丑怪的性质，体现其精神和肉体被无情戕害的状况。明清长篇世情小说中，所谓恶女的反宗法父权的言论和行为形成了“异声喧哗” 。因为具有颠覆宗法，抗衡权操控的性质，她们被充分丑化、兽化﹑妖魔化了。作家以她们临死充满污秽、血腥的惨相，死后堕入畜道，受尽惨苦来宣示道德训诫既暗示她们恐怖、反扑的邪恶力量，又以惩戒宣示了男权的威力，女性的他者地位。[] …… （二）贤女的丑怪身体：抑郁、焦虑、病态 宗法父权的贤女同样不能丑怪身体。在宗法父权社会，女性的欲望和灵魂的追求遭到道德规范的压抑和现实的阻碍，造成心理的极度压抑，以致于、焦虑、病。明清长篇世情小说存在着众多被病痛折磨的女性身体书写。如燕梦卿（《林兰香》）、孔慧娘（《歧路灯》）、林黛玉（《红楼梦》）等都是如此。三 结论综上身处中国宗法父权的边缘文化困境，形成了焦虑﹑绝望、疯狂的丑怪身体。参考文献： .身体思想[M]. 王业传，赵国新，译.沈阳:春风文艺出版社，1999：1. [2]埃利希·诺伊曼.大母神―原型分析. 李以洪译 [M]. 北京：东方出版社，1998:146. [3]詹丹.情僧：空门中的人性湿润.[M].上海：百家出版社，2004：44. [4] SUSAN SONTAG. Illness as Metaphor[M]. New York: Farrar and Giroux.1978：124. …… [基金项目]国家