嘉禾万世兴精要.docx

嘉禾万世兴 一、宁阳县周公台村：周公嘉禾文化发源地周公嘉禾是中国文明史上一颗璀璨的文化明珠，是中国家文化的集大成者，承载着中华民族家和万事兴的价值追求，寄托着华夏儿女的家国情怀。嘉禾者，禾中奇异者也。亦谓茁壮之禾、硕大之禾、祥瑞之禾。古人云：“一方水土出嘉禾，是福临天佑之地，是祥瑞之兆，和同之象”。5000多年的华夏文明史，流传着许许多多美丽的嘉禾故事和传说。“神农得嘉种教民以耕”的故事是关于嘉禾最早的神话传说。宋代《瑞应图》记载“神农时，雀衔九穗朱禾坠地”。东晋王嘉《拾遗记》记载为：“时有丹雀衔九穗禾，共坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”清代王万澍所撰《衡湘稽古》亦云：“今桂阳县北有淇江，其阳有嘉禾县。相传炎帝之世，天降嘉禾，帝拾之以教耕，以其地为禾仓。后置县，因名嘉禾。”这个时期的嘉禾，是中华农耕文明的时代标志。嘉禾最早的文字记载是《尚书》中周公嘉禾的故事。《尚书·周书·微子之命》有云“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔归周公於东，作《归禾》。周公得命禾，旅天子命，作《嘉禾》。”《史记·周本纪》“晋唐叔得嘉禾，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。”和《史记·鲁周公世家》“天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王，成王命唐叔以餽周公於东土，作餽禾。周公既受命禾，嘉天子命，作嘉禾。”从以上史料可知：周公嘉禾是中国嘉禾文化当之无愧的历史源头；周公嘉禾故事发生的时间和地点是《尚书》和《史记》中记载的周公东征东土之兵所。 “东土”和“兵所”的具体位置到底在哪里呢？根据对历史资料的考证，周公接受周成王馈赠嘉禾的地点是今山东省宁阳县城东南周公台村。其证据有四：一是历史对“东土”和“奄国”位置的记载。《左传·昭公九年》中有这样的记载“及武王克商,薄姑、商奄,吾东土也。薄姑齐也,商奄鲁也。”古齐国、鲁国正是“东土”之地。这一说法更被《读史·方舆纪要》卷三十二“奄城，在城东二里，古奄国也。”和《曲阜县志》“曲阜旧城，即古奄地，亦曰商奄里。”的记载所证实。古奄国都城就在宁阳县古城周公台村东南方向，加上周文王时就封叔武（周公之弟）于宁阳，与周王室有宗亲血缘关系，“地利”与“人和”俱备，宁阳城附近的周公台村成为周公设置“兵所”即前敌指挥部理想的首选之地。二是周公东征的历史记载。现存于美国旧金山亚洲艺术博物馆“周公东征方鼎”35字的铭文，记述了周公东征的经过：“隹周公于征，伐东夷、丰白、薄古，咸■，公归荐于周庙。戊辰，饮秦饮，公赏载贝百朋，用乍尊彝。”意思是：“周公远征东方，讨伐作乱的东夷、丰白、薄古，胜利后不久，周公被祈亨于周庙。在戊辰这个日子，大家畅饮秦地产的秦酒以欢庆东伐胜利和周公被祈亨于周庙的喜悦，当时周公赏赐给载贝百朋，（爯季载）用于制作了此尊宝鼎彝。”《史记·周本纪》说：“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”《史记·鲁周公世家》也说：“周公乃奉成王命，兴师东伐，……宁淮夷东土，二年而毕定。”从以上史料，我们可以得知践奄是周公东征之地。据考证夏商周时期，东夷和东土意思相同，主要包括当时薄姑、奄国、等广大齐国和鲁国地区。 三是周公东征“践奄”的历史记载。关于践奄的过程，《韩非子?说林上》有这样的记载：“周公旦已胜殷，将攻商盖(即商奄)，辛公甲日：‘大难攻，小易服，不如服众小以劫大’，乃攻九夷而商盖服矣。”也就是说，周公的东征军在伐“三监”和平武庚两役结束以后，并没有直接攻击反周阵营中最为强大的敌人奄国，而是采取迂回包抄的方式先去攻取周围其他国家，然后践奄。周公指挥两支大军展开了“践奄”的外围战，一路从南往北，平定南方叛乱，为周军建立一个稳固的后方，消除攻东夷的后顾之忧；另一支东征军在今江苏境内由西向东追剿叛军，一直打到山东北部的海连。两路大军同时对奄等东夷诸国形成从西北和西南两面夹击之势，占领奄国西、南两边的邻国。奄国势孤，被迫投降。践奄之后，迅速北上攻占泰山北侧的蒲姑，结束了历时三年的东征之战。周时的“奄国”又称商盖，其国都在今山东省曲阜市旧城东，因此周公“践奄”的活动范围就在今山东曲阜一带，也就是今宁阳周公台村周边。四是宁阳周公台的历史记载和对村民的考查印证。宁阳县周公台，是中国唯一以“周公台”命名的村庄，位于宁阳县城东南部南关社区，为历史遗留，年代久远，俗称古堆，2012年列入第三次全国文物普查不可移动文物名录。1973年，曾在此出土战国时期的夹砂灰陶绳纹鬲口、鬲足、泥质灰陶豆把，汉代泥灰陶灌口、板瓦、筒瓦残片等，证明春秋战国时代，宁阳地区就有较高的生产和生活文明。据清咸丰元年重修《宁阳县志·古迹》记载：“周公台，曾名东台，在县南里许，相传周公居东，系易于此，故又名周公台。”根据历史学家对《尚书·金縢》等历史古籍的考证，向来就有“周公居东”为“周公东征”之说。结合对周公“践奄