2015-2016届高中历史 第一单元 第2课“罢黜百家，独尊儒术”教案 新人教版必修3.docVIP

第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 董仲舒新儒学思想主张，对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响【入】：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同春秋战国到秦法家汉初道家“无为而治”P8-11，在书上进行圈、勾、划，对知识点进行记忆与思考。 1.阅读教材第一目“从‘无为’到‘有为’”（注意“前言”、历史纵横等部分) A（1）：简述汉初统治者“无为而治”的历史背景及其主要表现。 【组学生板演预测】点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。 老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。无为是实现无不为 、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。无为而治的思想在中国古代有很大的影响。汉初的黄老之学吸取了先秦道家无为而治的思想，适应秦末政治动乱之后，民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋、与民休息，对人民的政治生活和经济生活采取不干涉主义或少干涉主义，借以安定民心，发展社会生产。黄老之学的无为而治思想在当时起了积极作用。唐代初年和宋代初年的统治者都曾利用无为而治的思想协调处理当时的社会矛盾，并有所收效。魏晋玄学家则通过宣传无为而治，引导人们消极、遁世、清谈、无所作为，对社会产生了消极影响。 怎样才能达到无为而治的境界呢？从历史经验来看，至少应把握以下五条：与民休息，宽容大度。顺乎自然，恪守天道。清心寡欲，淡泊名利。以正避邪，谨言慎行。【组学生板演预测】点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。 A：简述董仲舒的主要思想主张，你是如何评价他的这些思想主张的？ 【组学生板演预测】点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。 【组学生板演预测】点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。 董仲舒的新儒学中的可取和需要批判之处 (1)“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 (3)“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义、无稽之谈，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。 (4)“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。【组学生板演预测】点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。 【组学生板演预测】点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。 【师生互动小结】 1.汉初实行“无为而治”的黄老思想，恢复发展了经济，增强了国力，但潜伏着危机（王国问题、土地兼并、匈奴为患等）。 2.汉初局势发展要求汉武帝“有为”：加强中央集权，解决危机，以适应国家统一的发展趋势。 二、董仲舒的新儒学 1.含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。 2.目的：适应统治者的需要，维护统治 3.思想主张： （1）针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。 （2）针对加强君权需要，宣扬“君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。 （3）针对行为规范标准，提出“三纲五常”。 4.特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。 三、措施与影响 1.措施：思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想；政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政；教育方面：兴办太学，儒家经典“五经”为国家规定的教科书，使天下文士都学儒家经典。 2.影响：教育为儒家所垄断；儒学地位大大提高；儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。 【合作探究】 材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 　　 ──《论语·为政》 材料二：董仲舒说：孔子修《春秋》，把一统当作首要的大事，因为这是天地的常道，古今的通义。现在学士们各持异说，朝廷无法一统，法制屡变，臣民不知所从。请将不属于《六经》、不合于孔子的学说，一概废绝不用，专用儒术。