游侠、豪侠、官侠－－中国古代文学侠特征的异变及原因.pdfVIP

第 24卷 第 3期 Vo1．24 NO．3 菏 泽 师 专 学 报 Journal of Heze Teachers Colege 2002年 8月 Aug． 2002 游侠、豪侠、官侠 — — 中国古代文学侠特征的异变及原 因 刘希欣 (曲阜师范大学，山东 曲阜 273100) 摘 要：中国古代文学中的侠以《史记》中的游侠、唐传奇中的豪侠、清侠义公案小说中的官侠最具代表 性。由于时代特点、文化背景、创作心理等方面的影响，侠客特征出现了异变：他们生存的环境从江湖转换到 了庙堂；他们的追求由不求闻达到注重侠义建功；他们的精神内质从江湖意气转变为恋主情结。本文从创作 主体、社会环境、民众心理三个方面剖析了侠特征出现异变的原因。 关键词 ：《游侠列传》 唐传奇 侠义公案小说 游侠 豪侠 官侠 侠特征异变 异变原因 中图分类号：I 206．2 文献标识码 ：A 文章编号：1003—6318(2002)03—0008—05 中国古代崇侠尚武的意识源远流长。从春秋战 国到明清的几千年中，代代皆有侠客纵横驰骋。侠 客作为一种特殊的社会人群，不仅生活在古代 中国 的各个历史时期，而且深入到社会 的各个层面：“古 来 自伊尹、孔孟而后，上 自缨簪，下至岩穴，以及妇人 女子笄髦之流 ，何代无侠，何侠不奇”。 关于侠客受 崇拜的原因，前人也曾有论及。早在汉代，司马迁在 《史记 ·游侠列传》中就指出了侠客受崇拜的社会原 因：“缓急，人之所时有也。”而其内在的文化心理因 素，则正如郑振铎先生所述 ：“一般民众 ，在受了极端 的暴政的压迫之时，满肚子的填塞着不平与愤怒，却 又因力量不足，不能反抗 ，于是在他们幼稚的心理 上，乃悬盼着一类 ‘超人’的侠客出来 ，来无踪，去无 迹的，为他们雪不平 ，除强暴。” 西汉建国之初，任侠之风盛行，出现了许多急人 之急，矫然不群的游侠，司马迁在《游侠列传》中对其 进行了热情洋溢的歌赞。“权行州里 ，力折公侯”，但 被视为“以武犯禁”的侠客在两汉便遭到了压迫 、消 解和分裂。正史在《汉书》后也不作列传记载。现实 中不得 自由的侠客于是走进了文学创作。 若将唐传奇视为中国小说的真正开端，那么侠 客在中国小说史上的第一个投影，便应在唐传奇中 寻找，而“豪侠”恰是唐传奇三大表现题材之一。豪 侠义士题材的小说在唐代获得 了长足发展，不仅作 品数量众多③，而且类型丰富。形象鲜 明的豪侠第 一 次在小说中获得了集中的艺术表现。 至明清，长篇武侠小说又蔚为大观，特别是在清 代后期又出现了由侠义小说 、公案小说合流而成的 侠义公案小说。侠义公案小说中的侠客不同于《史 记》中的游侠，也不同于唐传奇 中的豪侠 ，他们既保 持了秦汉以来古代侠客不畏强暴、见义勇为的传统 精神，又消减了向来民间绿林侠客对抗官府 、替天行 道的反抗精神，成了具有浓厚报恩忠君思想，乐为统 治阶级利用的“官侠”。 由历史现实到文学创作 ，由两汉到明清，侠客的 特征产生了异变。如果将《史记》、唐传奇和以《三侠 五义》为代表的侠义公案小说作为文本，结合时代特 点 、文化背景 、创作的心理等因素来解读游侠 、豪侠 和官侠 ，就可以找出中国古代文学 中侠客特征演化 和异变的线索及原因。 一 、从游侠 、豪侠到官侠 。侠客特征的演化和异 变主要体现在以下三方面 ： (一 )忠为百世 荣 义使 令名彰 — — 从横行 江湖到皈依 庙 堂 按照曾国藩的说法，司马迁在《史记 ·游侠列传》 中实际上将侠客分为三种 ：“布衣间巷之侠 ，一也 ；有 土卿相之富，二也；暴豪恣欲之徒 ，三也。” 司马迁 对“不爱其躯 ，赴士之厄困”的游侠给予极高的评价 和极大的同情，尤其是对其 中地位低下 的布衣之侠 更是推崇有加，因为在他看来 ，“布衣之侠”才是真正 收稿 日期 ：2002—06—27 作者简介 ：刘希欣(1978一)，男 ，山东鄄城人 ，曲阜师范大学中文系硕士研究生。 8 2002血 刘希欣：游侠、豪侠、官侠 第 3期 的游侠 ，“卿相之侠”如孟尝君辈“显名诸侯”并不难， 而“暴豪恣欲之徒”只会 “侵凌孤弱 ，恣欲 自快 ，游侠 亦丑之”，“至如闾巷之侠 ，修行砥名 ，声施于天下， 莫不称贤，是为难耳。”故“游侠列传”中详细记载的 朱家、郭解全是布衣之侠。 相对于安居庙堂的“卿相之侠”，布衣之侠因“救 人于厄”，而“时 扦 当世之文罔”，不免常有 杀身之 虞 ，故必须隐身江湖。朱家、郭解俱是汉初大侠 ，他 们救人性命 ，藏亡纳死，调解纠纷 ，“以身躯借交报 仇”，常常急贫民之所急，“振人不赡，先从贫贱始”， 全力救贫扶弱，是以朱家、郭解在江湖上具有极高的 威望。朱家“自关 以东 ，莫不延颈愿交焉”。郭解入 关 ，“关中贤豪知与不知 ，闻其声 ，争交欢解”，“