论文学的主体间性－兼谈文艺学的方法论变革.pdfVIP

2OO2年第 1期 厦门大学学报(哲学社会科学版) No 1撇 (总第 149期) JOURNAL OF XIAM~ UNⅣ丑}【5鄱．r(A咖 ＆So6al sci曲ceB) e口 No．I49 论 文 学 的 主 体 间 性 — — 兼谈文艺学的方法论变革 苏 宏 斌 (浙江大学 中文系，浙江杭州 310028) 摘 要：主体问性理论是现代哲学思想的一个重要组成部分，其研究对象是主体之间的相互 交往关系 对于文学主体问性的探讨可以帮助我们的文艺学研究摆脱本质主义倾向和二元论思 维方式，从而实现方法论上的根本变革。按照这种理论，文艺活动就不是对于社会生活的反映或 者认识．而是主体之间的相互作用和交流。其中，创作活动乃是艺术家与所描绘的对象、人物之间 的相互交流，接受活动则是读者以作品为中舟与作者之间的交往活动。 关键词：主体间性；交往；二元论 中围分类号：IO 文献标识码 ^ 文章编号：043~一oae0(：~ca)ol—o125—08 有关主体间性问题的研究是现代思想的一个重要组成部分，它的出现标志着现代思想对 于近代认识论哲学中的主体性思想，以及整个西方思想中的形而上学思维方式的批判与超越。 本文首先探讨了主体间性理论对于文艺学研究的方法论启示，而后从这一理论出发，对于文艺 活动的基本特征作全新的阐释。本文认为，从关注文学的主体性到关注文学的主体问性，不仅 意味着文艺学研究重心的转移，而且标志着文艺学方法论的根本变革，这是我国当代的文艺学 研究取得理论突破的关键所在。 文学主体性的研究在我国当代文艺学的发展过程中，曾经超过十分重要的推动作用。在 上个世纪80年代中期以前的文艺研究中，对马克思主义思想的理解具有明显的机械唯物主义 倾向。在这种情况下，文学主体论者主张在文学研究中给人以主体的地位，肯定艺术家与读者 在文艺活动中的能动性和创造性．这对于人们解放思想，摆脱旧的哲学观念和文艺思想的影 响，无疑具有十分重要的意义。正是在这种思想的推动和促进下，我国的马克思主义文艺学从 旧的机械反映论发展到能动的、辩证的审美反映论。据此我们可以说，对于文学主体性的发现 收稿日期：2001—11—11 作者简介：苏宏斌(1966一)，男．山西运城人．浙江走学中文系副教授，文艺学博士。 · 25 与探讨，是新时期以来文艺学研究所取得的重大理论突破之一。 然而时至今日，当我们从新的理论视野出发来回顾这段历史的时候，却发现文学主体性具 有明显的局限性。所谓主体眭思潮乃是西方近代思想的产物，它的来源就是由笛卡尔所开创 的主体性形而上学。笛卡尔提出“我思故我在”的原则，由“我思”出发来论证“我在”，这是人类 思想史上第一次把主体置于和客体并列和对立的地位，从而确立起了主客二分的对象性思维 方式。从文艺学的角度来看，这种主体性思想既有着显著的积极意义，又有着一定的消极影 响。就前者而言，它强调艺术家在文艺活动中的能动性和创造性，因而与近代的浪漫主义思潮 十分台拍；同时，对于文艺活动主体性的强调在理论上则导致了表现论文艺观的产生，从而极 大地推进了近代西方文艺思想的发展。就后者来说，由于笛卡尔所说的我思实际上指的是一 种理性的思维能力，这固然对于促进自然科学的发展起了巨大的推动作用，但同时也使文艺创 作和审美活动被看作是科学认识的附庸，从而导致了文艺研究中的唯知识论和科学主义倾向。 就我国的情况而言，这两方面的影响兼而有之。一方面，文学主体性的研究对于我们摆脱机械 反映论对文艺研究的束缚，切实推进马克思主义文艺学的发展，起了历史性的作用；另一方面， 这使我们的文艺学研究至今仍建立在哲学认识论的基础之上，从而导致了文艺的认识性与审 美性之间的二元分立。这是我国当代的文艺学研究所面临的主要问题。 要想真正超越文学主体论乃至整个认识论文艺观的局限性，就必须从根本上克服这种主 客二分的二元论思维方式。笔者认为，把马克思主义文艺学建立在哲学认识论的基础上，从而 在主客对立的基