古为今用发挥古代文学教学特殊的育人功能周晓琳内容提要古代文学课程对任课教师而言.docVIP

古为今用发挥古代文学教学特殊的育人功能周晓琳内容提要古代文学课程对任课教师而言，以文学作品为依托，根据讲授内容恰当地联系学生思想实际，通过对传统文化的反思，寻求古代文明向现代文明转化的契机。以古鉴今，弘扬优良传统，是可以收到在教书中育人的效果的。此外，任课教师自身学术理论水平的提高、教学方法的改进以及平等原则的贯彻，是其进行育人工作的必要条件。关键词古代文学教学文化反思优良传统思维能力求知方法平等原则中国古代文学课程是师范院校中文系的一门重要的基础课程，它以上自先秦下迄明清的文学发展历史及其文学作品为教学内容，授课时间长达两个学年。对于当代大学生而言，古代文学作品所反映的社会生活是遥远而又陌生的，古代作家诸多思想观念他们难以理解和认同，因此，古代文学教学要真正贯彻“古为今用”的方针难度很大。教书育人是一个系统工程，古代文学课程作为其中的子工程虽然不可能承担其全部任务，但必须具有弘扬民族文化优良传统、古为今用的现代价值。20世纪初以来，由于新文化以摧枯拉朽之势扫荡着旧文化，关于如何处置文化遗产的问题也就成为革命文学理论中的一项需要反复探讨的内容。50年代提出的“古为今用”，可以说最精辟地概括了上一世纪后半叶对待古代文化的态度。这表明：古代文化遗产中还有可以为今人所用的东西，所以要取其精华，去其糟粕。这一原则无疑是正确的。只是以前的“用”似乎一直局限在“实用”的观念上，而且主要是为眼前的政治任务、阶级斗争所用。例如五六十年代古代文学中肯定的主要是反映下层人民生活和思想感情的、批判封建社会的内容。这与当时的政治形势是相应的，但范围未免狭窄了些。而到了70年代 “批林批孔”运动中，古代文学中可利用的便只剩下反映法家思想的部分了。在80年代以后商品经济高速发展的新时期，我们又惊诧地发现，传统文化似乎已被看成是中国积弱的根源。除了供影视“戏说” 和娱乐以外，文化遗产已经无处可用。于是，很多学者不免有失落感和边缘化之叹。然而我以为，所谓中心地位和边缘化的区别，正与我们怎样看待“用”的性质有关。如果把“古为今用”理解为必须是能够对国计民生直接产生效益的“功用”，实际上与过去视古代文化为斗争工具和影射载体的观念并无二致。所以一旦失去了其所以为用的时代条件，自然就找不到“用”于社会的位置了。　　近年来，思想界正在努力为传统文化定位，探讨在新时期的文化重构中，传统文化特别是儒家文化的作用。古代文学研究界也面临着同样的问题。我想解决这一问题的前提恐怕是抛开过去的“实用”观念，从“今”的变化着眼，或许对于“古为今用”能获得较为通达的解释。古与今的关系是随着时代的变化而不断改变其内涵的。目前的 “今”是一个快速进入商品化、信息化的时代，也是思想观念重新建构的阶段。与经济发展的国际化相应，全民族的文化素质和精神生活水平亟待提高。此时重新评估自20世纪初以来屡受冲击和批判的文化遗产的价值，及其在新时期民族文化结构中所应占有的位置，是很有必要的。　　其实，任何一个民族的精神产品都是难以用物质的计数方法来估量其价值的。如果说科技和经济发展最根本的目的是为了提高人类的生存质量，那么文化的继承和创造则是为了促进人类更健全的发展，使人们在满足衣食住行的物质需要以外，有更高级的精神享受。同时发现人类自身的创造力能达到怎样的水平。从这个意义上来说，前人所创造和积累的文化，都是今人创造更高文化的基石，是建构新世纪民族文化的重要资源。文化遗产又是一条流动的长河，不是沉积的淤泥。历史上的各种文化样式和思潮都有它的生长期和衰落期，即使是儒家文化，也经历了多少次演变，产生过许多不同的派别。凡是真正的精华，自然会经受住历史的淘汰而保存下来，融汇成这个民族的文化的主流。文学遗产同样是如此。尽管各个时代的评判标准可以变化，但真正的精华历久而弥新，在不同的时代会显示出不同的意义。　　古典文学是中国传统文化遗产的重要组成部分。有长达三千年的悠久历史。但又能不断地自我更新。因而每种新的文学样式都得到了充分的发展，有过辉煌的全盛时期，产生过许多不朽的名作。其艺术形式的精致和文学语汇的丰富，在世界文学中是罕有其匹的。中国又是一个诗的国度，古典文学以抒情见长。优秀的戏剧小说，都离不开诗词的涵养。可以说中国文学是最富有诗意的文学。而诗意的内涵，主要是对人格理想的追求，对自然和真淳的讴歌。在多少次兴亡盛衰的轮回之中，一代代优秀的作家以他们执著的人生信念和博大的人文关怀为我们这个民族点燃了希望之火。可以说，中华民族关于道德和美的理想主要是在文学遗产中体现出来的。因此，说到古代文学怎样古为今用，我们或许可以举出许多具体的例子。比如作品中所包含的丰富的社会生活经验和智慧；志士仁人的历史使命感和社会责任感；关于人生价值和精神不朽的思考；不断开拓和积极进取的意气；对风骨和节操的崇尚；对自然与和谐的追求