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美学资料 一、名词解释 1、美学：1750年出版了德国哲学家鲍姆嘉通的《美学》。美学是以人的现实基本生存境遇为出发点、以审美活动为研究对象、以人的诗意存在为核心问题，以人的审美超越和审美解放为目的的一门人文学科。 2.“有意味的形式”：这是20世纪英国文艺批评家克莱夫·贝尔提出的。他认为艺术作品的基本性质就在于它是“有意味的形式”。他指出，作品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰着作品，能够唤起人们的审美情感。 3.意象：是中国传统美学的一个核心概念，第一次铸成这个词的是南北朝的刘勰。刘勰之后，很多思想家、艺术家对意象进行了研究，逐渐形成了中国传统美学的意象说。在中国传统美学看来，意象是美的主体，意象也是艺术的本体。中国传统美学给予“意象”的最一般的规定，是“情景交融”。但是这里的“情”、“景”不能理解为互相外在的两个实体化的东西，而是“情”与“景”的欣合和畅、一气流通。（课本） 是一种心理存在，一个审美的表象系统。它的基本结构，即意与象两个方面。“意”指主体在创作和审美时的意向、意图、意志、意念、意欲，表达的思想情感、人生体验、审美理想、艺术追求等等：“象”，则指由想象创造出来，具有直观性的个别、特殊、具体的感性表象，能体现主体之“意”，并能为感官所直接感受、知觉、体验到非现实的表象，包含艺术抽象之表象。（百度） 4.优美：又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美，即通常的狭义美。优美最早是古希腊培育出开的。优美的本质在于人与世界的和谐共存，是人对这种和谐状态的情感肯定。是内在和谐与外在和谐的统一。其特征是完整、单纯、和谐。它引起的美感是始终如一的愉悦之情。 5.崇高：审美范畴的一种，它具有强大的艺术魅力，能够使人在精神境界上面有一个很大的提高。崇高感来源于在相对弱小但代表正义的力量与强大敌对势力的抗争过程中人所展现出来的精神力量。崇高是人类自觉实践的产物（不顺利）/巨大矛盾冲突获得美感（以悲伤痛苦获得力量，肯定人本质力量，不自由中得到自由）/自然界（不平凡）崇高的价值载体可以是艺术作 6.审美理想：是主体心目中关于完善的美的观念，是始终显现在具体的审美表象之中的。是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美，是主体通过自己的想象力和理解力的协调运作创造出来的。审美理想在主体的审美心理结构中处于最高的位置，它一旦形成就具有很高的稳定性，必然会在主体的审美活动中发挥着持久而重要的作用。（百度） 品，也可以是人的现实活动，例如改造征服自然或社会斗争等。 7.喜剧：喜剧发源于古代希腊。它作为一个审美意象，其意蕴的核心是时间感，是宇宙的更新是即将死亡的东西的滑稽可笑。可分为讽刺喜剧和生活喜剧。其特征是轻松的笑。 8.模仿说：“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则，是在古希腊时期形成的。模仿说从最初出现到成熟阶段，含义发生了很大变化。这一文学原则含义上的变动，固然是文学创作精神变化在文学理论层次上的反映，更为深层的原因则是古希腊理性原则的变化所致。从模仿说含义的演变中，我们可以寻绎出古希腊理性精神的嬗变轨迹。 9.集体无意识：瑞士心理学家人荣格提出的。由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。在1922年《论分析心理学与诗的关系》一文中提出。荣格认为人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面。前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间，即包括祖先生命的残留，它的内容能在一切人的心中找到，带有普遍性，故称“集体无意识”。 二、问答题 1.论述我国美学界20世纪50年代关于美的本质的讨论。 （1）蔡仪：美是客观的，自然物本身就是美。美在于客观的现实事物，现实事物的美是美感的根源，也是艺术美的根源。例如一株梅花的美，美就在梅花本身，和人没有关系。 （2）高尔太：美是主观的，美在心不在物。就美与美感的关系来说，是美感决定美。梅花的美在于观赏者，而不在于梅花本身。 （3）李泽厚：美是客观性与社会性的统一。一株梅花，它的美就在于梅花本身，这是美的客观性，但是梅花的美并不在于它的自然性，而在于社会性。所谓的社会性，不仅指美不能脱离人类社会而存在，而且还指美包含着日益开展着的丰富具体的无限存在，这存在就是社会发展的本质、规律和理想。 （4）朱光潜：美是主客观的统一。美既不全在物，也不全在心，而在于心物的关系上。一株梅花它本身只是美的条件，还必须加上观赏者的情趣，成为梅花的对象，才成为美。 2.论述中西方美学中的审美态度理论。 审美态度问题其实也是一个审美兴趣问题。美学史上对此的探讨有着深远的历史渊源。 西方： 古希腊的柏拉图在他的《理想国》里对这一问题有明确的见解。他把审美感受理解为两