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深圳大学研究生课程论文题目论提升自身建筑理论修养的必要性成绩专业建筑学学术课程名称、代码西方古典建筑研究、161014050020年级 2015级姓名何鑫学号 2150140532 时间 2015 年 12 月28日任课教师朱宏宇论提升自身建筑理论修养的必要性——读《建筑理论史——从维特鲁威到现在》有感摘要：随着当代中国越来越开放，越来越需要具备坚实的建筑理论基础的建筑师。而纵观古今，建立有完整一套建筑理论体系的，只有西方世界，在本文中，将通过对比中西方建筑理论发展的差异来论述我们应该如何去学习，如何去对待西方建筑理论，我们需要怎样来提升自身的建筑理论修养，为将来成为足够出色的建筑师奠基。关键词：建筑理论修养、西方建筑理论、维特鲁威、提升、发展建筑史是人类历史上相当重要的一部分，几乎自人类出现的那天起便有了建筑这个行业。从一开始的职责仅是为了遮风蔽雨，到后来随着人类的进化，建筑被赋予了越来越多的功能与含义，建筑师便有了越来越多的职责及语言。建筑的发展历史不仅反映着人类不断前进的步伐，也正是这种源自于人类本身的需求使得建筑学成为了一门经历漫长历史积淀的古老学科。与之相随的便是建筑理论的逐步诞生。现今纵观世界，建立起了完整的建筑理论体系的只有西方世界。但是这种建立，并非是一蹴而就，而是随着时代的前进，环境的改变，跟着一点点地发生变化，一点点地被完善。从古希腊的理性逻辑，到柏拉图的“真善美”理念，再到维特鲁威的“坚固、实用、美观”三原则，奠定了西方人的基本思维模式，从中世纪到文艺复兴，通过文艺复兴人文主义者们努力带动了启蒙运动，建筑理论体系才得以萌生，后渗透不同的国家文化，在其中不断地酝酿，不断地发展，最后才构筑起一个完整的建筑理论体系。在西方世界，从维特鲁威的《建筑十书》开始奠基西方建筑理论开始，各个时代的建筑思想家们都循着维特鲁威的这条主线，围绕着“建筑是什么”不断进行探索。特别是阿尔伯蒂——“建筑师出现最早的艺术与科学，因而可以认为建筑师所有艺术中居于第一位的艺术。”他从社会义务与服务人类的角度，定义了建筑学的任务和建筑师的职责，更是将建筑师的社会地位凸显，人们由此对古典建筑传统重视。正是古希腊的柏拉图、亚里士多德，古罗马的柏罗丁、西塞罗，中世纪的奥古斯丁、阿奎那、波拿文都拉，以及后来的培根、休谟、康德、黑格尔，乃至晚近的叔本华、尼采、孔德、维特根斯坦等这些哲学家加上那些群星璀璨的建筑理论家们，从维特鲁威、阿尔伯蒂、柏拉第奥，到莫里斯、拉斯金、申克尔、森佩尔，再到沙利文、桑特·埃利亚、佩夫斯讷、勒-柯布西耶，直至20世纪末的汉诺一沃尔特·克鲁夫特、诺伯格一舒尔茨等，以及一大批杰出的实践建筑师和他们丰富的建筑创作理念，围绕着“实用”、“便利”、“坚固”、“美观”、“愉悦”、“得体”、“装饰”等问题，对于前贤的理论或追随或深化或反对或修正，通过他们不断地反复讨论、定义，西方建筑理论得以不断重新认识，不断得到充实，不断地向更加完善发展。使西方现代建筑理论既根基深厚，又内涵丰富。这也就是为什么西方当代建筑在创作上的丰富与多变，总是令我们眼花缭乱、目不暇接的原因之一。而在中国，作为世界五大文明古国的存在，浩瀚的历史长河中，中国闻名的古代建筑络绎不绝，能工巧匠更是数不胜数。中国建筑更是与欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系。但中国，却没有建立起一套完整的建筑理论体系。固然我们有宋朝时的《营造法式》，有明朝的《园冶》，有着那么多的成就，但都只见诸于遗存的实物，历史文献，始终缺乏将经验上升到理论的方法，缺乏整理成为系统的文字专著。究其根本原因，无外乎是中国古代体制的严重影响，中国古代重农轻商，社会地位一直按着“农工商”排，能工巧匠们不受重视，没有社会地位，没有书写的文化，更是被文人墨客蔑视为雕虫小技，贬低为“奇技淫巧”，被世人所不齿。在这样的一个大环境下，建筑工匠们的处境可想而知，建筑理论的整理更是艰难。到后来，中国从传统转变为现代的过程更是比较复杂和缓慢，50年代时对西方建筑理论了解甚少。直到80年代，中国开启大门，然而在此时的西方世界，全然不同的现代建筑运动风头正盛，中国人还未来得及消化西方世界的现代建筑理论内涵，西方人就宣布“现代建筑已经死亡”，这更是让中国人束手无策。在现今的中国建筑界，围绕建筑理论问题的讨论已经有些时日了，讨论的核心却仍然是上个世纪50年代提出的“经济、适用、美观”这样一些十分基础的建筑理论原则问题。纵然西方建筑师们立足于关注“功能”、“形式”、“结构”这些老问题，但时却是真正的核心问题，虽老却基本，他们不仅既把握住基本问题，又随时代的前进，环境的改变而不断拓新、延续、发展，将这些问题的内涵和外延不断地进一步扩大、细化。建筑之理论在他们看来，不仅表现为单一的概念范畴，还表现为概念之