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专题：红楼梦对联 一、智通寺联： 身后有余忘缩手；眼前无路想回头。 ——曹雪芹撰　“智通寺”门联 [注释] ①身后有余：身后喻死后。身后有余是指所聚集的财物待死后还有剩余。 ②忘缩手：对贪得无厌者的形象描绘。 ③眼前无路想回头：回头喻指改悔以前所作所为，改过自新。佛教谓彻悟。佛经中有“苦海无边回头是岸”的话。无名氏《来生债》第一折：“兀那世间的人，那贪好贿，苫海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”眼前无路想回头即是指那些利欲熏心的人，碰壁后走投无路时才想到回头。 [鉴赏] 这副对联的特点是语浅而意深。所谓语浅，是指联中的两句话通俗易懂，明白如画。写的是因身后已有余财仍不罢休，直到碰得头破血流时才想到要回头，语意谁都可以理解。 所谓意深，联中所指并不仅说说道理而已，它的深层意思在于： 一是联中的“忘缩手”“想回头”，词意深远，耐人寻味。它是深于阅历、深谙世道者毕生惨痛教训的经验总结。作者在《红楼梦》第二回中，借对智通寺的环境描写和贾雨村所想，将这个深意表达出来，说：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的……”这是对贪婪无厌者们多么刻骨铭心的描绘呀！ 二是该联为贾雨村所见所思，联系一下贾雨村在宦海中的沉浮，又何尝不是对他本人在日后仕途上事先给予的一个严重警告！ 三是对联对破寺老僧所处的荒凉之景的装点，实际上是对宁荣二府未来衰败之景的暗示，是《红楼梦》中主要人物贾宝玉暮年图景的预兆。从这一点上来看，这副对联在作品中既切合作品内容，又具有不同于作品的普遍意义。 四是对联写得辞浅而意深，反映了作者对社会的深刻了解和对现实生活的熟悉，没有作者的生活阅历和对世道的深谙，此情此景和切合此情景的对联是写不出来的，它包容了作者对于人生的深沉的思考。当看到荣宁二府由盛极一时到最后衰败之势不可挽回之时，当耳闻目睹现实生活中和历史上那些身后有余不缩手、眼前无路始回头的贪婪者的可悲下场之时，谁又不会为这副对联所深含的哲理所震撼所叹服呢？ 二、太虚幻境联： 1、幻境总联： 假作真时真亦假；无为有处有还无。 [注释] ①该联见《红楼梦》第一回。 ②曹雪芹：（约1724或1715-约l764）：名霑，字梦阮、芹圃，号雪芹、芹溪居士，清文学家，汉军正白旗人。他能诗善画，有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。 ③太虚幻境：太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。 [鉴赏] 这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联，在某种意义上说来，这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节，真假具兼，颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。 对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。 2、孽海情天联： 厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。 第五回，宝玉随仙姑来到“太虚幻境”，在宫门口看到“孽海情天”四个大字和这副对联。佛教把情欲说成是罪恶和苦难的根源。人们沉沦情欲的深渊不能自拔，即所谓“孽海情天”。 上联写天地虽然宽厚，但可叹的是从古到今，爱情却受到禁锢，不能自在。《诗·小雅·正月》有“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”即受天地之局限和牵制。下联写痴男怨女的爱情纠葛难以畅所欲为，实在可怜。叹其“情不尽”，怜其“债难酬”，即鼓励痴男怨女去尽相爱之情，去酬风月之债。一“叹”一“怜”，讴歌了男女爱情，表现了反对封建礼教、追求性解放的民主思想和斗争精神。 3、薄命司联： 春恨秋悲皆自惹；花容月貌为谁妍？ 第五回，宝玉在“太虚幻境”进入配殿，见到了“薄命司”和该司的对联。“薄命司”是掌握薄命女子的机关，为作者所虚构。 上联写从春到秋，一年到头含悲饮恨都是自找的烦脑。言外之意，