S許學校的發展狀況及其對我國的啟示.doc

阿美族鄉土文化教材之實施及其相關 問題研究─以邦查國小為例 劉唯玉 國立花蓮師範學院初等教育學系 （收稿日期：2001年05月18日；接受刊登日期：2001年09月13日） 摘 要 本研究旨在1.了解阿美族鄉土文化教材之內容；2.了解八十七學年度邦查國小阿美族鄉土文化教材實施之歷程；3.了解阿美族鄉土文化教材實施時所遭遇之相關問題並探討其可能之解決方法。 為達到上述研究目的，研究者分別以內容分析、論域分析、參與式觀察、訪談、文件蒐集和問卷調查進行本研究。 研究發現如下： 一、在理念部分，本教材實施的最大困難在於邦查國小師生皆無法完全肯定原住民鄉土文化教材的價值。他們無法肯定本教材實施的主因在於幾個看似衝突概念之間的矛盾與混淆，分別是「國際化」對「本土化」、「同化」對「多元化」、「認同」對「生存」等。除非能夠釐清這幾個概念，否則原住民鄉土文化教材仍很難在國小教育中落實。 二、阿美族鄉土文化教材隱含有父權意識型態，並有避免呈現負面、衝突和困境，標題和內容不符，以及母語標注系統不一致等疏誤。在實施部分，大環境所看到的是不斷變動之課程改革政策與虛化之鄉土教材教科書。在實際教學部分，發現教師對教材陌生，教學重陳述，強調記憶與背誦，少有比較、評論或價值澄清。經過一個學期的教學，學生對於自己本族的看法不是太樂觀積極。 三、整體而言，阿美族鄉土文化教材之實施至少有以下幾個問題：1.本鄉鄉土教材課程優先於原住民鄉土族群文化課程，原住民學童在學校仍無法學到自己的族群文化；2.教師在教導鄉土教學時，相關之教學專業知能不足，影響教學效果；3.想讓一個民族明白自己文化的根，使他們有自信，但卻只提供單一課程，則其功用有限。 最後，本研究並針對上述研究發現提出討論與建議。 關鍵字：阿美族鄉土文化教材、原住民教育 第一節 研究動機與目的 原住民的教育問題存在已久，由漢民族的觀點去幫助他們同化（亦即設法改變他們，使他們的文化、價值觀念等與一般漢民族相同），進而提昇其學業、經濟與社會地位的各項措施正在進行中。雖然亦有其成效，但其成效並不太令人滿意。 近年來開始有學者由文化差異的觀點看少數民族的學習歷程。他們指出原住民教育問題的核心在於文化價值與生活習俗的差異，所以要解決原住民教育所產生的諸多弊病，其切入點應在於如何掌握並調整由文化差異所造成的不利影響（財團法人台灣原住民文教基金會，民87）。 我國自從民國七十六年政治解嚴以後，原住民團體要求刪除教科書中的吳鳳故事、母語教學的提倡、鄉土教材的編製與施教、教科書內容的更改等都可看出原住民教育開始加入了多元文化教育的觀點。依據民國八十二年九月廿日修正公布的國民小學課程標準，民國八十五學年度開始，各國小三至六年級需實施鄉土教學活動，除配合各科教學外，各校亦得視地方特性，彈性安排方言學習及鄉土文化有關之教學活動，指導學生學習。 在原住民原有課業負擔下外加鄉土教學或母語教學活動，是否能適當教導並傳承原住民族群文化，並進而嘉惠原住民學生呢？依據Banks等多元文化提倡者的觀點，此舉應有利於原住民學童。Banks (1989)指出，多元文化教育之重要目標應該在增進所有學生的學業成就，其方法是轉變整體的學校環境，使其更加符合學生本身的文化、行為和學習方式；另一目標在幫助所有學生發展他們對不同族群產生更積極的態度；應協助不利族群的學生，強化其在學業上產生能夠成功的自信心，以及可以影響社會、政治和經濟機構的能力感；應協助學生發展了解各種觀點的能力，考量不同族群的觀點，此有助於學生對社會和世界的了解，並明智的反省自己的行為和經驗（黃政傑，民82）。 但另一方面，在鄉土教學尚未成為正式課程時已自行實施母語教學的余展輝老師，卻表達了不樂觀的看法：「上學期我曾利用輔導課的前十分鐘來教一句母語，現在沒有時間。中午寫書法，放學以後數學補救教學。平地生的一節課我們要用兩節來教他，早自習也要教他練習數學，為了提昇他的能力。因為現在整個教育的系統，國中高中還沒有改變以前，我們推行母語把他變成一個特殊的學校，他畢業以後怎樣去跟別人配合？在大社會中如何去跟別人競爭？所以在大環境還沒有變更之前，還是加強他們的基本能力比較重要」（吳天泰、吳家瑩、劉唯玉等，民84）。 八十七學年度鄉土教學活動開始納入正式課程，是否符合余展輝老師所言「大環境的變更」，因此有可能關鍵性地幫助原住民傳承自己的文化、幫助原住民學童生根於自己的土地，進而有能力在大社會中與人公平競爭？研究者有極大的動機想要探索知曉。 而依據「臺灣省國民學校教師研習會國民小學原住民鄉土文化教材分區試教教學研究會辦理要點」，其將台灣地區原住民分為十族十區來編輯、試教各族之鄉土文化教材，分別是阿美族、泰雅族、賽夏族、排灣族、魯凱族、布農族、鄒族、邵族、雅美（達悟）族及卑南族。 研究者限於個