2016-2017学年人教版必修三 第11课 师说 课件12.pptVIP

师说; “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 《师说》选自《昌黎先生集》。本文阐述的是作者对从师问题的看法。;? 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。; 文章作者简介; 文章写作背景; ;古之学者必有师。 师者，所以传道 受业解惑也。人 非生而知之者， 孰能无惑？惑而 不从师，其为惑 也，终不解矣。;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之无所存，师之所存也。 ; 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ; 嗟乎！师道之不传也 久矣！欲人之无惑也 难矣！古之圣人，其 出人也远矣，犹且从 师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣 益圣，愚益愚。圣人 之所以为圣，愚人之 所以为愚，其皆出于 此乎？ ; 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ;爱其子，择师而教之；于其身也，则 耻师焉，惑矣。彼 童子之师，授之书 而习其句读者也， 非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之 不知，惑之不解， 或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未 见其明也。 ; 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ;巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道 相似也，位卑则足羞， 官盛则近谀”呜呼！师 道之不复，可知矣。巫 医乐师百工之人，君子 不齿，今其智乃反不能 及，其可怪也欤！ ; 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ;圣人无常师。孔子师 郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒，其 贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专 攻，如是而已。; 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;李氏子蟠年十七， 好古文，六艺经 传皆通习之，不 拘于时，学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻 之。 ; 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ; 文章字词积累; 文章字词积累; 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道; 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我;师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍;其皆出于此乎 拜送书于庭 学于余(耻学于师) 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时; 古之学者必有师：（古）泛指求学的人、读书人。 （今）指有专门学问的人。; 小学而大遗：（古）①小的方面学习；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。;其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也; 主要句式; 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻