徐福东渡 邪马台国精要.ppt

在公元3世纪末到7世纪初，规模较大的坟墓在日本列岛到处可见。因而在日本历史上初称为“古坟时代”。从古坟的形式和规模上看，可分早、中、晚三期。 从3世纪到4世纪中叶为早期，古坟的形状为前方后圆或圆形、方形等。 从4世纪中叶到整个5世纪，为中期。这时日本列岛大部分地区出现了巨大的前方后圆古坟。证明，大和政权已经控制了西至九州，东至关东地区的广大地区。 巨大古坟的随葬品多为骑马用具和骑马作战用的武器。朝鲜以及中国有关史料记载了大和政权派军队参与朝鲜半岛战争以及日本列岛统一的过程。《宋书·蛮夷传》记顺帝升明二年（478），倭王武遣使上表，称： 封国偏远，作藩于外，自昔祖祢，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑宁处。东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡平海北九十五国，王道融泰，廓土遐畿，累叶朝宗，不愆于岁。 臣虽下愚，忝胤先绪，驱率所统，归崇天极，道遥百济，装治船舫，而句骊无道，图欲见吞，掠抄边隶，虔刘不已，每致稽滞，以失良风。虽曰进路，或通或不。臣亡考济实忿寇仇，壅塞天路，控弦百万，义声感激，方欲大举，奄丧父兄，使垂成之功，不获一篑。居在谅暗，不动兵甲，是以偃息未捷。至今欲练甲治兵，申父兄之志，义士虎贲，文武效功，白刃交前，亦所不顾。若以帝德覆载，摧此强敌，克靖方难，无替前功。 倭五王—赞（仁德）、珍（反正）、济（允恭）、兴（安康）、武（雄略） 6至7世纪为古坟时代晚期，这时出现了各种形式的坟群，其规模较小，而且表示身份等级的前方后圆坟消失，一般认为这与儒学、佛教传入而带来新的统治理念有关。包括大王在内的统治阶级可以借助儒学并通过具体的条文表示其身份等级，无需利用坟墓等实物显示其权威。 有学者估计，从公元前3世纪到公元7世纪的千年时间内，有百万大陆居民陆续移居日本列岛，他们在当地社会中占有重要地位。这些渡来人作为文化载体，将先进的中国大陆文化传播到日本列岛并推动了当地经济乃至社会的迅速发展。 大陆文化的传入 1、冶炼术 制造铜镜、铜铎，铁制农具、 武器、马具等 2、制陶术 绳纹陶、弥生陶、栉目纹陶、 土师器、须惠器均受大陆影响 3、纺织、建筑 养蚕、丝织、宫殿、陵墓。 4、文字、儒学、佛教 285年，王仁献《论语》《千字文》； 6世纪，多名百济五经博士传入儒学； 552年，百济圣明王献佛经。 弥生文化遗迹由西向东扩展 第三节 秦汉与日本的交往 秦（前221-前206） 西汉（前202-8） 新（8-23） 东汉（25-220） 弥生文化前期（前300-前100） 弥生文化中期（前100-100） 弥生文化后期（100-300） 三国（220-265） 《文献通考》谓倭人初通中国，实自辽东而来。反之，中国人初通日本，大抵亦自辽东而住。 朝鲜半岛是古代中日交往的桥梁，辽东地区是桥头地带。 秦灭燕后，箕氏朝鲜王箕否立，臣服于秦。汉惠帝元年（前194）前后，燕人卫满据朝鲜为王，旧王箕准南奔马韩，于是卫氏朝鲜兴，都王险城（今平壤），臣属于汉。 一、倭人献见 西汉 朝鲜领土 武帝元封三年（前108）灭卫氏朝鲜，置乐浪、玄菟、真番、临屯四郡，辽东与朝鲜半岛北部连成一片，中国与三韩、倭国的往来之路畅通无阻。 在公元前1世纪，日本列岛上已出现了许多部落小国。 这些小国常相攻掠； 它们每年独自与汉朝进行定期交往，其动机之一就是为了提高自己的地位，以便在与其它小国的对抗中占有某种优势。 《汉书·地理志》载“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云”。 到西汉时，日本和中国的往来已由民间上升到官方。 倭人或按时献见于汉乐浪郡地方政府，或由乐浪郡引送，经燕地辗转入关献见于朝廷。 由经济文化交流上升至带有政治意义的通交关系。 二、汉帝赐印 东汉 东汉 《后汉书·倭传》载，自武帝灭朝鲜，日本使驿通于汉者三十许国。国皆称王，世世传统。 建武（25-55）之初，复来朝贡。时辽东太守祭肜威詟北方，声行海表，于是濊、貊、倭、韩，万里朝献，故章、和已后，使聘流通。逮永初多难，始入寇钞；桓、灵失政，渐滋曼焉。 光武帝刘秀去世前一个月，即建武中元二年（57）春正月，“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶”。 ——后汉书·倭传 1784年（清乾隆四十九年）春，九州筑前国农民甚兵卫挖水沟时挖到一个石室，上覆巨石，下以小石为柱，中藏一印，金质蛇纽，阴文篆字，曰“汉委奴国王”。 据《魏志·倭人传》，3世纪后期奴国居民多达2万余户，是当时日本列岛诸国中的少数较大国家之一。公元1世纪中叶的东汉初年。奴国当亦为诸倭之大者。奴国因居日本列岛与大陆交通要冲，受风气之先，发展水平应高于其它地区。 倭国人已知道中国某些文物制度，故仿效而“自称大夫”。 安帝永初元年（