民俗研究的转向：日常生活与网络社会民俗.docVIP

讲座题目： 民俗研究的转向：日常生活与“网络社会民俗” 讲座时间：2016年12月7日周三17:30-19:00（京） 讲座地点：校本部9号楼118室 主讲人简介：崔延虎，男，新疆师范大学社会文化人类学研究所教授，曾是中国民族学会、中国人类学与民族学联合会理事。目前担任复旦大学民族研究中心特聘研究员。长期在新疆各地民族社会从事人类学、民族学田野调查和研究，研究领域为生态环境人类学和民族社会发展。曾经主持多个国家社科、教育部项目，以及合作主持、参与多个国际合作项目。目前从事绿洲生态人类学的研究工作。 主要内容与观点： 一、在当代世界，民俗本身正在发生着深刻的变化。许多传统的民俗，由于社会生活的变化，有一些已经处于式微的状况；另外一些由于复杂的原因，正在发生从形式到内容的嬗变；表演成为民俗存在最重要的形式之一，过度的表演化导致民俗的某些功能弱化，某些功能得到强化；民俗学与其他学科的界限变得模糊已经是一个不争的事实。民俗学研究者能否直面已经变化了的社会和民俗存在的社会土壤？ 二、民俗学现在面临“转向”。 报告不认同目前有些学界人士提出的“民俗学”正在“衰落”、甚至“消亡”的观点，认为当代世界急剧变化的语境可能是促使民俗学发生“转向”的重要客观条件之一。 近些年来国内民俗学界学者提出了“中国民俗研究反思”的命题，提出了民俗研究应该“从‘民’到到‘公民’的转变，从‘俗’（“文化遗留物”）到“现代生活世界的转变，从传统生活方式到现代技术生活的转变”的观点。 究竟如何转向？民俗学学术界存在不同认识。需要从民俗田野调查、民俗志描写到文本形成的巨大转变，其中拓展“民”的认识和“俗”的存在形式和功能的再认识具有特殊的意义。 三、“回到日常生活”。民俗来自于“草根”，但是既往的民俗学研究有轻视民俗的实践者的问题。民俗存在于草根的日常生活，这是无可置疑的，但是民俗学研究者往往“区隔”民俗现象和日常生活，抽离出一些事物而忽视民俗在日常生活中的贯穿性体现。 强调民俗研究回到日常生活，民俗过程是研究的重点，只有搞清楚了某一个民俗在日常生活中体现的过程，我们才能够认识民俗的多层面和多维度价值和意义。 四、网络正在改变社会，也正在深刻地改变民俗和催生新的“民俗现象”出现。网络影响公民社会的形成和分化，必然“异化”传统的民俗，使之在现实和内容上发生变异；网络又使社会多样化和碎片化，形成的“亚文化群体”的观念、行为和生存方式必然催生出新的民俗现象。