儒学正统地位的确立讲义.ppt

汉武帝 董仲舒 知道汉代儒学成为正统的史实 课标要求 考纲规定 “罢黜百家，独尊儒术” ◆儒学走向低潮——焚书坑儒 ◆儒家正统地位的确立——罢黜百家，独尊儒术 ◆儒学教育官方化和制度化——太学和郡学 ◆儒家思想正统地位的进一步强化——察举制和科举制 知识结构 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 ——唐·章碣 《焚书坑》 请思考： ①诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么当时会出现这种历史局面？ ②秦始皇为什么要“焚书坑儒”？你怎样评价“焚书坑儒”？ ③战国和秦朝文化氛围有何不同？ ◆儒家学说走向低潮——焚书坑儒 “焚书坑儒”的原因： ① 秦统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸 ② 儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。 ③导火线：关于郡县制与分封制之争。 学习思考：为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ 秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会、国家直接有益，不构成对政权的威胁。 评价： ①实质：文化专制政策 ②积极：有特定的历史背景，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治 ③消极：a. 钳制思想，摧残文化，阻碍了社会发展进步，是文化史上的浩劫。 b.使儒学走向低潮 C.被主流文化批判为“灭学之祸” 战国和秦朝文化氛围 ： 战国：尚未形成统一的中央集权的国家，文化氛围较宽松 秦朝：巩固统一，建立专制主义中央集权制度，加强思想控制 ◆儒学正统地位的确立—罢黜百家，独尊儒术 董仲舒：中国古代著名的思想家,广川人（今河北景县人）汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，创立新儒学，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。 ★问题探讨 阅读材料： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” ? ──摘自《汉书·董仲舒传》 请思考：（1）根据材料分析董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的含义是什么？ （2）根据其含义，再思考董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”能够起到什么作用？ （3）由此看来“独尊儒术”的实质是什么呢？ （4）董仲舒为什么要提出这样的思想？他是为解决西汉的什么问题而提出的呢？ （2）作用：思想统一 ，统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了思想的发展，特别是个性思想的发展。 （3）实质：以思想上的大一统实现政治上的大一统 （4）现实的需要：需要加强中央集权，维护国家的统一 ； 用人政策：汉武帝起用儒生，咨询治国方略 针对的问题：面临匈奴等少数民族的内犯、诸侯王国反叛、土地兼并导致社会矛盾尖锐等 （1）含义：为保证“大一统”的实现，主张大力倡导儒家思想，禁止其他学说传播和研读其他学说的人求取功名。 阅读材料： 材料一 “天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 . ? ──《春秋繁露》 请思考：（1）上述材料体现了董仲舒的什么思想？ （2）上述思想能够起到什么作用？ 君权神授、 天人感应 巩固政权，加强统治 ，也对君权有一定的制约 阅读下列材料： 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】──智慧也。处事果断周密【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 请思考：上述材料体现出董仲舒的什么思想？其实质又是什么？ 思想：三纲五常； 实质：把封建统治的等级秩序神化。神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制 思想主张 ①“儒学独尊” ②“君权神授”“天人合一”“天人感应” ③发挥儒家仁政思想 ④“三纲五常” 作用 统一思想，加强中央集权 加强君权 缓和社会矛盾