中医学是象科学的代表.PDFVIP

???????????????????????? ???????????????????????? ?? ?? ????·中医文化系列访谈· 中医学是象科学的代表 ———访全国著名中医哲学研究专家刘长林研究员 张宗明 (南京中医药大学人文社会科学部,江苏 南京 210046) 中图号:R2 05 文献标志码:A 文章编号:1009 3222(2012)01 0001 08 刘长林,1963年毕业于北京大学哲学系, 2002年退休前为中国社会科学院哲学研究所 研究员。研究方向为中国古代哲学与中医哲 学,在中国传统科学观、中国传统思维方式、中 医方法论等学术领域造诣颇深,对中医学的学 科特点、前途与发展方向有着自己独到的见解。 主要著作有《内经的哲学和中医学的方法》、《中 国系统思维》、《中国象科学观———易、道与兵、 医》。 笔者:近百年来,关于中医科学性与发展走 向问题一直困扰着中医界。从中医存废之争到 中医科学化的努力,从中西医“结而未合”的困 惑到“中医现代化悖论”的提出,中医学至今尚 未完全走出困境。您长期从事中医哲学研究, 在您看来,中医学走出困境的关键在哪? 刘长林:我一直认为,当前中医问题的关键 不是中医学术本身的问题,而是哲学问题,是我 们的科学观有问题,须要调正,须要突破。自 1840年至今,许多中国知识分子认为,鸦片战 争的失败是中国文化的失败,是中国传统科学 落后的结果,甚至根本否认中国有自己的科学, 而力主全盘西化。只承认西医是科学,不知道 中医学是与西医和西方科学本质不同而有自己 特殊的发展道路的另一类科学。因此,中医学 要走出困境,关键要破除对西方科学的迷信,打 破科学一元论的束缚,树立科学多元论的观点, 只有这样,才能划清中医与西医的界限,才能正 确理解中医学的科学价值,中医也才能真正走 出困境。 笔者:在许多人看来,文化是多元的,而科 学是一元的。因为科学是为了求得真理,而任 何领域,任何问题,真理只有一个。所以,科学 无国界。您为什么说科学是多元的? 刘长林:科学一元论存在一个认识误区,就 是把科学与科学研究方法,科学与科学形态混 为一谈,并只承认一种或一类科学方法,一种或 一类科学形态,然后用他们所承认的科学方法 和科学形态来定义“科学”。 什么是科学? 科学是对世界的认识,是获 得正确知识和规律性知识的认识活动,以及经 过这样的认识活动形成的知识体系。科学以及 一切文化门类都应当用“做什么”,而不可用“怎 么做”来加以界定。 长时期以来,科学概念被一些西方的科学 哲学家弄得极端复杂,甚至玄而又玄。他们按 照西方科学走过的道路和现代科学的模式,对 怎样做才算科学提出了很多规定,如必须采用 封闭式的实验方法、推演的逻辑方法并能以数 学的方式表述,等等。他们将某种具体的科学 方法和路径作为是不是科学的必要条件,其结 ·1· 南京中医药大学学报(社会科学版)2012年3月第13卷第1期 JOURNALOFNANJINGUNIVERSITYOFTCM(SOCIALSCIENCE)Vol.13No.1Mar.2012 收稿日期:2012 01 16;修稿日期:2012 02 27 作者简介:张宗明(1966 ),男,江苏南京人,南京中医药大学教授,博士生导师,博士。 果是以崇尚科学的名义给科学套上枷锁。因 为,任何科学方法,无论它们多么有效,多么精 美,它们永远是具体的,相对的,有限的。而世 界是无限的,认识应当不断超越。 现实世界具有无限的多样性、层面性和可 能性。人究竟能从认识对象那里获取何种信 息,与认识主体所应用的工具———概念体系、参 照系统和观察手段密切相关,由此也就规定了 所产生的科学 文化体系会有何种形态。世界 具有无限的丰富性和多样性,而我们自己是有 限的,所以不是它提供什么,我们就反映什么, 而是我们选择什么,它就向我们提供什么。 世界上不存在万能的认识方法,一切科学 方法都有条件性和局限性,一切认识手段只与 世界存在的某个层面、某个特殊领域发生对应 关系。用具体的有限的方法只能进入与其对应 的世界的某一具体层面或具体领域,而不能进 入其他层面或领域。因此,用西方方法把握的 世界(知识、艺术、宗教)不可能是全部世界,只 能是世界的一个部分,一个层面,而世界有无数 的部分,无数的层面。这就决定了西方的方法 不可能是唯一的方法,西方的科学与文化不可 能是唯一的科学与文化。 认识客体的运动形式的不同,即认识领域 (对象)的特殊性,决定了科学学科的分类,如物 理学、化学、生物学、社会科学,等等。同时还要 看到,同一认识领域(学科)具有不同的层面,如 同一事物的物质实体构成和自然整体关系,就 属于不同的层面。因此,即使在同一学科内,也 会产生不同的认知方法和不同的知识体系。中 医、西医都以