汉代庙制问题探讨.pdfVIP

史 学 月 刊 2003年 第 6 期 · 21 · · 专题研究 · 汉代庙制问题探讨 王 柏 中 (鞍山师范学院 政史系，辽宁 鞍山 114005) [关t词]汉代庙制；迭毁制度；独宫庙；同堂异室 [摘 要]西汉采用了每帝各专一庙的“独宫庙制”，并因时立制广设郡国庙，空前强化了宗庙的政权象征 作用。从汉元帝时开始，依照儒家经典变革庙制，废置了郡国庙，并初步确立了按昭穆迭毁宗庙的庙制原则。 东汉前期，创立了“同堂异室”的庙制形式 ，西汉诸帝和东汉诸帝分祭于高祖庙和世祖庙。献帝初平年间，虽然 采纳蔡邕建议，实行了以“天子七庙”为核心的复古改革，但却没有改变“同堂异室”的庙制形式。 [中图分类号]K234；K892． [文献标识码]A [文章编号]0583—0214(2003)06—0021—06 Exploration into Temple System in the Han Dynasty W ANG Bai—zhong (Department ofPolitics and History。AnshanNormalColege，Anshan 114005，Liaoning，China) Key Words：temple system in the Han Dynasty；Die Hui system；Du Gong temple system；different chambers in the salne hall Al~raet：Du-Go ng temple system was adopted in the Western Han period，by which every emperor occupied one temple， and then many Jun Guo Miao temples were built al over the country，thus greatly strengthened the symbolic function of temples．But the Jun Guo Miao temples were abolished during the reign of Emperor Yuan under the influence of Confu— cianism ，and the temple system of Zhao Mu Die Hui was established ．In the early Eastem Han，the temple system of“dif- ferent chamberS in the same hal”was carried out，in which al the emperors of the Western and Eastem Han were wor- shiped in the temples of the first emperor and al the other emperors respectively．During the Chu Ping period of Emperor Xian’S reign，restoration reforms，centered on“Seven Temples”proposed by Caiyong，were carried out，but the“different chambers in the sam．e hal”temple system stil existed． 汉代是中国古代庙制演变的一个关键时期。 从西汉到东汉庙制的变乱程度是历代所罕见的， 庙制的很多内容也招致后人的讥议，如清人万斯 同斥西汉庙制有“十失”①，南宋徐天麟说东汉庙 制“其渎乱不经，未有如此之甚者”[1]( 。我们认 为，对汉代庙制不能仅以周制为准绳，单从礼学角 度来评判其是非；而是应该结合汉代社会背景和 宗庙制度演变历程来加以客观考评，在这方面，杨 宽、黄留珠和周振鹤等先生的相关研究是非常富 有启发性的。②本文仅在前人研究的基础上，略 申自己对汉代庙制的一孔之见，不当之处，祈请方 家指正。 一 西汉的庙制特点 东汉末的著名学者蔡邕说：“汉承亡秦灭学之 后，宗庙之制，不用周礼。每帝即世，辄立一庙，不 止于七，不列昭穆，不定迭毁。 ]‘祭祀志下”这番话 概括出了元帝以前西汉庙制的基本特点。从汉初 太上皇庙的设立开始，每个皇帝都各有其庙。起 初太上皇、高祖和惠帝庙还都沿袭传统的习惯设 于都城长安之内；从文帝开始，宗庙都移出城外而 散处于各自的陵旁。有的皇帝宗庙还不止一所， 如除了京师宗庙之外，高祖在渭北和沛有两所“原 庙”，地方上还设有奉祀太上皇、高祖、文帝、武帝 的郡国宗庙。_3