第一讲汉字风云研讨.ppt

第一讲 汉字风云 秦——统一文字 书同文字 书同文字是秦始皇统一中国后制定的汉字规范政策，统一使用小篆文字，废除六国文字。 《史记?秦始皇本纪》:“车同轨，书同文字。” 东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。” 意义： 打破方言隔膜，促进交流 政策法令的顺利实行 推动文化的传播和发展 李斯和小篆 小篆：又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。 李斯：秦朝丞相，负责书同文的工作，整理小篆。 小篆作品—秦刻石 据《史记·秦始皇本纪》，始皇东巡峄山、泰山、琅琊、之罘、东观、碣石、会稽时，都曾立刻石。 峄山刻石是拓本，原石早毁。 今实物仅存《琅琊刻石》和《泰山刻石》残石。 两汉——经典文字 太学 汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。 教习“五经” 熹平石经东汉熹平年间（公元172年—公元178年）将儒学经典《周易》《尚书》《鲁诗》《仪礼》《公羊传》《论语》《春秋》刻石建于太学，隶书体。 汉代立五经于学官，置十四博士。各家经文皆凭所见，并无供传习的官定经本。博士考试亦常因文字异同引起争端，甚至行贿改兰台漆书经字。汉灵帝熹平四年（175），议郎蔡邕等奏求正定六经文字，得到灵帝许可。于是，参校诸体文字的经书，由蔡邕等书石，镌刻四十六碑，立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂前。 壁中书 汉代从孔子旧宅墙壁中发现的藏书。 《汉书?艺文志》记载：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。” 影响： 引起了经书的“今古文”之争，这种争吵延续了千年。 “今古文”之争 今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。 所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。 后来发展为对经义的理解和篇目的增减。 许慎 许慎（约58年—约147年），字叔重，东汉汝南召陵（今河南漯河市召陵区）人，有“五经无双许叔重”之赞赏。 他历经21年著成的《说文解字》。 《说文解字》 我国现存的第一部字典。 我国第一部按部首编排的字典，开创了部首检字的先河 。 540个部首，9353字。 六书 象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。 指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。 形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。 会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。 转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。 假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。 新的载体 造纸术 “赫蹄书 ”:古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。 《说文解字》：“紙，絮一苫也。从糸氏聲。” 蔡伦，永平末年（75）入宫为宦官。被封其为龙亭侯。 蔡伦只是改进了造纸术。后世称为“蔡侯纸”。 用树皮、麻头及敝布、鱼网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。 魏晋南北朝——玩赏文字 顾野王和《玉篇》 《玉篇》中国现存最早一部楷书字书。 唐代封演《闻见记》所载，《玉篇》共16917字，现存本则为22561字，大约是孙强等后人陆续增加的。 顾野王(519—581)，字希冯，吴郡吴县光福人。南朝梁、陈间文字训诂学家、史学家。 顾野王博学宏才，天文地理、蓍龟占候、虫篆奇字，无所不通。25岁时编撰《玉篇》。 玉篇残卷 现藏日本 汉字书法成为独立的艺术创作 钟繇和楷书 钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖，被称为“楷书鼻祖”代表作《宣示表》。 与王羲之并称“钟王”。 王羲之 东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。 羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。 代表作：兰亭集序 下落：唐太宗昭陵、武则天乾陵。 文字成为生活中把玩的什物 杨修之死 门活 阔 一合酥 一人一口酥 绝妙好辞（受辛） 黄绢幼妇，外孙齑臼 鸡肋 食之无味，弃之可惜 隋唐——规范文字 汉字与官吏考核 科举考试设立“明书科” 书学已是专门学校。 考试严格 “所习经业，务须精熟；楷书字体，皆得正样。通七者与出身，不通者罢之。” 颜元