黑龙江省哈师大附中2008-2009学届高三开学考试(语文).docVIP

哈尔滨师大附中2008 年 高 三 开 学 考 试 语 文 试 题 一、阅读下面文字，回答文后问题。（共3题，每题3分） 这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。 一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。 一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵…… 胡文英这样说庄子： 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终于不下手，到底是冷眼看穿。 这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对世界的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝---只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？ 1．下列对“我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看月亮的树”这句话的分析，错误的一项是 （　　） A．句中“黑夜”指庄子面对的人世，象征一个诸侯们的剑锋残忍到极致的社会，一个“荒唐”“罪恶”“污浊”“无赖”“无情”“无理”的社会。一个权势屈从文化的社会。 B．句中的“月亮”用以比喻纯洁的心灵，不为尘世纷扰所乱的晶莹宁静的心灵。一种不为权势富贵所惑的清新澄澈的生命。 C．句中的“树”象征庄独立孤傲的生活态度和追求生命自由，坚持生命理想的精神，一种独立的文化精神。 D．作者认为正因为有庄子等人具有超凡脱俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。 2．对文中引用胡文英的一段话分析错误的一项是 （　　） A．庄子“眼冷”表现为内心的冷酷犀利，拒绝与统治都合流的清高孤傲，满纸荒唐中透出的怪诞与偏激。 B．庄子的“心热”表现内心的温柔宽仁，对众生的怜悯牵挂，对社会的关注，对正义的捍卫，对文化精神的坚守。 C．庄子的“眼冷”与“心热”是矛盾对立的，他对人类充满热情，而对社会的荒唐与罪恶圣无可奈何，只好冷眼相看。因而庄子的笔锋荒唐，态度偏激，性格行为怪诞孤傲。 D．庄子的“眼冷”与“心热”表面年似矛盾，实际上二者能融为一体。一“冷”一“热”相反相成，从两个不同角度展示庄子的心灵世界。 3．根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是 （　　） A．《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识表态。本文文题含蓄地告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。 B．作者认为庄子是一个追求人格独立、精神自由、品行高洁的人，是一个有大智慧、强内力且能与时俱进的人。 C．作者认为庄子的怪诞与孤傲是可以理解的，庄子的清洁精神是他拒绝诱惑、决不同流合污的表现，是“无路可走”时的最后的坚守。 D．本文解读《秋水》中的一个故事，赞颂了庄子蔑视权贵名利，向往精神自由的“清洁精神”最后从庄子心发的冷热无常和庄子面临的世界残酷黑暗的角度，为我们解读《庄子》提供了一种方法。 二、阅读下面文字，回答文后问题。（共3题，每题3分） 我国古代许多诗人都写过捣衣诗。人们读过这些捣衣诗，常感到疑惑不解，古人为何都在夜间捣衣，捣衣捣的是什么，究竟怎么捣，等等。80年代，学界首次对这个问题进行讨论，大家一致认为捣衣不是洗衣，即把衣服浸湿放在石上，用木棒棰来捶打。但有人说捣衣是“捣帛缝制寒衣”，有人说捣衣是“捶打浆洗过的衣服”，有人说捣衣是“脱胶处理”等等，最后没有结论，仍是个悬案。后来又有人认为“捣衣实际就是捣软麻布以制冬衣”。然而大量的捣衣诗明明写着捣的是帛、练、纨、素