朱熹与游酢的缘有多深(游良耀罗琴)综述.docxVIP

朱熹与游酢的缘有多深 游良耀 罗琴 朱熹与游酢的缘分之深，令人惊叹。从朱熹一生行迹、经历上分析，与游酢最为相似，并给人感觉或有雷同的偶然，或有效仿的必然。在闽学的创立中，游酢与朱熹，首尾相呼应，功绩最大，这已经是载入史册的定论。“若非载道来伊洛，安得传心到考亭？”如果没有游酢携杨时拜师二程、道南福建，就不可能有朱熹的集理学之大成，成为继孔子之后的伟大思想家。 一、互选对方籍贯地为终老地，同享71寿龄： 姓名 籍贯地 终老地 生卒 寿龄 游酢 建阳 徽州 1053（皇佑五年癸巳年二月十五午时）-1123（宣和五年六月十八日） 71 朱熹 徽州 建阳 1130（建炎四年农历九月十五日）-1200（庆元六年三月初九） 71 朱熹为什么选择游酢的出生地为终老地，游酢又为什么那么巧合选择的终老地却是朱熹的祖地徽州，这只能解释为游酢与朱熹于生具来的不解之缘。 朱熹，19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。 二、都与长坪村结缘： 1、 姓名 建阳麻沙镇长坪村 备注 游酢 诞生地 讲学地 1053年2月15日午时（皇佑五年癸巳年）诞生。 北宋元符元年（1098）游酢筑草堂于长坪富垅村，尝讲道著书于此。南宋乾道二年（1166）建阳知县萧氏建祠祀游酢。 朱熹 讲学地 南宋绍兴年间，刘翱九世孙刘中在此创办“樟塘书院”，与族兄刘子翚讲道其中，朱熹追随刘子翚讲学于此。 2、 姓名 建阳麻沙镇长坪村 备注 朱熹 魂归地 明嘉靖年间，为方便前往谒墓的儒学、官员及朱子后裔，还专门在朱熹寻访道宗、讲学之地的麻沙长坪和陵墓山下各建一所朱林公馆。 朱熹 朱文公神道 甲申（1524）年，参政蔡潮购田四十九箩，以为墓祭之资。后巡按御史方涯根据朱熹十一世孙陞呈请，在离墓前百步山下建享堂五楹，又去八十多里的麻沙镇建石牌坊三间，匾曰：“朱文公神道。” 三、都与武夷山结缘： 1、同选武夷山五曲为授徒讲学之地： 姓名 书院名称 创建时间 备注 游酢 水云寮 元符二年(1099年) 道南基地 朱熹 武夷精舍 淳熙十年（1183年） 倡道基地 把武夷山从一座自然的山，打造成为一座文化之山首先是游酢，我想这是一点都不过分的。如果不是这位被朱熹称为“道南首”开创闽学先河的大儒游酢钟情于此，而后朱熹跟随，留下“水云寮”、“武夷精舍”等这么多理学遗迹的话，今天的武夷山恐怕很难称得上世界文化遗产。 “武夷山是个遗世独立的世界。南唐先主之弟李良佐摒弃皇家的尊荣，而隐逸武夷山修道独行，是否意味着武夷山足可以与天为徒呢？程门立雪归来之后，游酢同样选择了武夷山作为理学南渡的存放处。他在山中构筑了水云寮，让理学与武夷山的水云同居一室，看来理学的心生命也只有溶解在自然之中才能得以永久性地保存下来。武夷山水像孕育层出不穷的绿叶一样，孕育了朱熹、陆游、辛弃疾、柳永们。”(摘自《柔软的时光》) [文献资料]： 游酢：(1053～1123年) 北宋理学家。字定夫、号广平、又号廌山先生。建阳县人，幼颖慧，八岁能文。宋熙宁五年(1072年)，他年仅19岁即就任县学教谕。曾与杨时一道师事程颢、程颐。元丰六年(1083年)中进士，历官越州、萧山知县，齐州、泉州判官，监察御史等官，为官清明。元符二年(1099年)致仕后，自河南颍川返回家乡，即卜居于武夷山，筑水云寮于云窝接笋峰下方，潜心研究各类经史，聚徒讲学，与杨时合力，开辟八闽理学之先河。游酢去世后，人们为纪念其功绩，将水云寮改为廌山祠。朱熹对他推崇备至，称他为“清德重望，皎如日星……其流风余韵足以师世范俗”。（来源：福建省情资料库[武夷山志]） 水云寮：游酢建于北宋元符二年(1098)，位于武夷山云窝。这是一所讲学著述的场所。游酢是程颢、程颐理学南传闽境的首批传人之一，“程门立雪”即他与杨时求学两程的千古美谈。朱熹是他的三传弟子。水云寮是理学南传的第一站，至今遗址上还留有题名岩刻“水云寮”三字，落款为其裔孙游九言。遗址还残存有前、后石门(后门题刻“云崖”二字)和石臼、水井等遗迹。 武夷精舍：（紫阳书院、武夷书院、朱文公祠）朱熹一生直接创办了多所书院，这是他创办的当时最有影响的书院。书院位于武夷山风景区五曲隐屏峰下,朱熹于淳熙十年(1183)辞官归来后奉祠武夷冲佑观，亲自擘划和营建。是当时武夷山一大建筑，布局有：仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭和挂有“武夷精舍”横匾的柴门等。（来源：中国民主同盟福建委员会网《朱熹与武夷山的书院文化》） 2、与五夫之缘： 姓名 定居五夫 备注 游酢 游酢孙游氏子（道谦禅师）出家定居五夫 宋绍兴十四年（1144年)，朱熹在刘子翚住所与道谦相识，道谦成为朱熹的禅师 朱熹 朱松临终前举家将朱熹托付定居五夫 《金城录》谓“公之学得于道谦禅师”，朱熹14岁拜师道谦，感情深厚。 四、都