(河南)2014-2015学年高一历史素材：第三单元《古代希腊城邦制度》.docVIP

第三单元 古代希腊罗马 第6课 古代希腊城邦制度 素材 雅典民主政治的实质 ? 雅典民主共和国的实质是奴隶主阶级专政，所谓民主，只是形式的而已。正如列宁所指出的，“在民主共和国中参加选举的是全体，但仍然是奴隶主的全体，奴隶是除外的”。列宁：《论国家》，《列宁选集》第4卷，第49页。奴隶主民主派所说的“在法律面前人人平等”，实质上说，他们的法律本身却总是建立在阶级不平等的基础之上，并以阶级不平等为其根本特征的。柏拉图曾说：“奴隶决不会成为主人的朋友，小人也不会成为君子的朋友，即使他们攫有了平等的地位也不会如此；因为如果对不平等的东西给以平等，其结果正是不平等。”柏拉图：《法律》（Plato:Laws）VI，757 A。这正是奴隶主阶级的典型的以不平等为“平等”的法律观。其实，在古代希腊、罗马，不平等的思想才是正常的思想。“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（指广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯全集》第20卷，第113页。在雅典居民中，20万奴隶和3．2万异邦人是被剥夺政治、法律权利的（异邦人应有公民的保护人）；在16．8万雅典人中，假定成人居半，是8．4万人，其中妇女毫无权利，所剩的全权公民男子就只有4．2万人了；这就是说，全权公民本来只是极少数人。这些人中按上列比例划分，第三级占2．5万人，第四级占1．6万人，第一、二级大奴主 ? 大所有者公民不过1 000人而已。就在这些人内部，既有富者与贫者之分，“就不会有平等”，“吃饱的人不会与挨饿的人平等”列宁：《论国家》，《列宁选集》第4卷，第56页。。而且雅典是一个奴隶主霸国，雅典公民，不但靠本邦的奴隶、异邦人养活，而且大量剥削盟邦居民（而归根到底还是以剥削奴隶为主）。亚里士多德有这样一段话说明雅典“民主”与“霸权”的关系，他说：“由于国家日益壮大，而钱财也积累了很多”，民主派领袖就“劝告人民，抛弃田园，入居城市，务以取得领导权为目的，告诉他们说，人人都会有饭吃，有的人服兵役，有的人当守卫军，有的人从事公家事情，这样，他们就可以保持领导地位。人民采纳这种劝告，并获了霸权，于是对待盟国，十分专横”。……国家又“为大众准备充分的粮食供应，因为贡税、征税和盟国捐款的综合所得，足以维持两万多人的生活”，连“孤儿和狱卒”也是“靠公家经费供养的”亚里士多德：《雅典政制》XXIV。。由此可见，尽管公民内部还有贫富分化，但作为雅典公民，对于本国的奴隶和异邦人，对于盟邦，他们一样是统治阶级。在雅典掌握实际上的、关键性的权力的大奴隶主，依靠从国内外榨取来的大量奴隶血汗，给中下层公民分一杯羹，让他们在经济上和政治上享受一定的权利，形成雅典的“民主”；而这种“民主”又在很大程度上加强了雅典奴隶主阶级专政的力量，为巩固奴隶制的经济基础服务。正如恩格斯所说，“现在社会制度和政治制度所赖以建立的阶级对立，已经不再是贵族和平民之间的对立，而是奴隶和自由民之间的对立，被保护民和公民之间的对立了”恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第115页。。 ? 奴隶与全权自由民的对抗，这是雅典霸国的根本的实质，也是一切奴隶制国家的实质，只不过限于具体的条件，有的奴隶制国家在这方面得到充分的发展，有的则发展未能充分或很不充分；有的发展得早些，有的晚些。斯巴达由于在国家形成过程中征服并奴役了大量的耕奴希洛人，这种奴隶与全权自由民的对抗从一开始就很突出；雅典国家由于从氏族内部自然发生，这种对抗是随奴隶制的发展而逐渐成长的。不论雅典或斯巴达，作为奴隶制国家，殊途同归，本质都是一样的。 ? ──摘编自世界上古史纲编写组著《世界上古史纲》 ? 雅典民主政治研究概况 ? 雅典民主政治问题是古代希腊史上的重要问题之一，也是世界上古史中的重要问题之一。 ? 古代的雅典人对自己的民主政治是引以自豪的，这在修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中，在《希腊罗马名人传记集》的《伯利克里传》中都可看到。当然，它也曾受到当时的贵族的反对，这在柏拉图的著作中可以看到。 ? 关于雅典民主政治的记载，可以见亚里士多德的《雅典政制》和普鲁塔克的《希腊罗马名人传记集》等古籍。 ? 关于雅典民主政治的介绍、研究和评价，在古代就已有。如希罗多德的《历史》，而特别是亚里士多德的《政治学》，对当时已经出现的各种政体形式进行了研究和比较，对雅典的民主政治作了评述。近代以来，涉及雅典民主政治的著作很多，因为凡是研究古代希腊史的，没有不涉及雅典民主政治的。因此关于雅典民主政治的研究著作很多，在近代较早的著名希腊史家的著作有格罗托的《希腊史》、哈蒙德的《到公元前332年的希腊史》等。苏联的塞尔格叶夫的《古希腊史》是企图用马克思主义观点来研究古希