《兰亭集序1》ppt.ppt

岁在癸丑 会稽 修禊 清流激湍 流觞曲水 丝竹管弦 游目骋怀 人之相与 汤显祖的《牡丹亭》里唱道： 良辰美景奈何天， 赏心乐事谁家院. 说明人生有四大美事： 良辰、美景、赏心、乐事。 4.作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”起到什么作用? 作者描述了这次聚会的“五乐”。作者感到人贤(群贤毕至,少长咸集)、良辰 (天朗气清,惠风和畅)、美景 (崇山峻岭,茂林修竹;清流急湍)、乐事(一觞一咏,畅叙幽情)、赏心(仰观俯察,游目骋怀),五事齐备,所以认为这次聚会“信可乐也”。 “信可乐也”一句是对聚会情景的总结,突出了情感的主旋律——“乐”。在平缓的语气、沉稳的笔势中透露着作者内心的喜悦及高爽的气节、沉稳的性格。 第四段思路 （1）写古今人对生死的感慨； （2）写后人对生死的感慨； （3）概括作序目的：使后人了解“我” 的感触。 抒情、议论。由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 如何理解“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”? 东晋名士们多崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,认为死就是生,生就是死。对此,作者作了委婉的批判:生和死是两码事,不能等同起来,人生不应消极无为。这表明了他对生死问题的看重,暗含有生之年应当做些实事的积极进取之心。 文中作者的感情是如何由“乐”转“痛”,而又转“悲”的呢? 兰亭集会是快乐的,作者从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。尽管人们为人处世的方法千差万别,但总的不外乎两种:一种是“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时,感情随事物的变化而变化,无端的感慨就产生了。于是作者提出“修短随化,终期于尽”,再联想到庄子所说的“死生亦大矣”,不禁发出了“岂不痛哉”的感慨。 第四段作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样,等到现在的一切成为历史的陈迹,未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹,如此无情的变迁再次引起作者“悲夫”的感慨。 放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。 情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。 感悟人生 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 ——曹操《短歌行》 第二部分（3、4自然段） 问题探究 思路： 天地 人生 古今 乐 痛 悲 1、 2段 3 段 4 段 俯仰一生 思想观点：死生亦大矣。 你怎样理解作者的人生观？ 王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 对偶修辞 句型上的分类 句中对：同一句上下两个词语互相对偶。 例如：清流激湍、游目骋怀。 单句对：上下两句互相对偶。 例如：崇山峻岭，茂林修竹。 群贤毕至，少长咸集。 隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。 例如：或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。 词类活用： ①名词活用为动词： 一觞一咏　　觞：喝洒。 ②形容词活用为名词： 群贤毕至　　贤：有才有德之人。 少长咸集　　少：少者；　长：长者。 无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。 死生亦大矣　　大：大事。 ③数词活用为动词： 所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。 ④意动用法： 1)齐彭殇为妄作　 齐：形容词用作意动词，以---为齐，看作相等。 2)一死生为虚诞　 一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。 句式： ①介词结构后置： 会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会） 不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻之） 亦将有感于斯文　　　（于斯文有感） ②定语后置： 仰观宇宙之大　　　　（广大的宇宙） 俯察品类之盛　　　　（丰富的万物） 传统习俗 元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。 修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。 寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。 二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。 初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 唐草书的