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名实论 北齐 颜之推 执教 赵谦翔 颜之推（531－595？）字 介，琅邪临沂（山东临沂） 人。南北朝至隋朝间文学 家。其《颜氏家训》，在 封建家庭教育史上有重要 影响。 名实论 【点读版】 名之与实犹形之与影也德艺周厚则 名必善焉容色姝丽则影必美焉今不修身 而求令名于世者犹貌甚恶而责妍影于镜 也上士忘名中士立名下士窃名忘名者体 道合德享鬼神之福佑非所以求名也立名 者修身慎行惧荣观之不显非所以让名也 窃名者厚貌深奸干浮华之虚称非所以得 名也 《颜氏家训·名实》 （119字） 名实论 【诵读版】 名之与实，犹形之与影也。（散句；总句） 德艺周厚，则名必善焉； 容色姝丽，则影必美焉。（偶句） 今不修身而求令名于世者， 犹貌甚恶而责妍影于镜也。（偶句） 上士忘名，中士立名，下士窃名。（排句；总句） 忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名 也。立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以 让名也。窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非 所以得名也。 （排句） 名实论 【品读版】 名之与实，犹形之与影也。（方法？） 德艺周厚…；容色姝丽… 今不修身而求令名于世者… 上士…中士…下士… （方法？） 忘名者…非所以求名也。（实与名？） 立名者…非所以让名也。（实与名？） 窃名者…非所以得名也。（实与名？） 名实论 【品读版】 名之与实，犹形之与影也。比喻论证 德艺周厚…容色姝丽…（正面） 今不修身而求令名于世者…（反面） 上士…中士…下士。 （事实论证） 忘名者…非所以求名也。（实至名归） 立名者…非所以让名也。（以实求名） 窃名者…非所以得名也。（弃实盗名） 名实论 【猜读版】 名之与实，犹形之与影也。德 艺（才能）周（周密，周到，周全） 厚（忠厚，深厚，丰厚），则名必 善焉；容色姝丽，则影必美焉。今 不修身而求令名（“令”与前文“善” 相对）于世者，犹貌甚恶（“恶”与 后文“妍”相对）而责（“责”与前文 “求”和后文“干”相对）妍影于镜也。 上士（上等人）忘名，中士立名， 下士窃名。忘名者，体（“身体力行”） 道（规律）合德，享鬼神之福佑，非所 以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观 （“荣观”与“令名”相对）之不显，非所 以让名也；窃名者，厚貌深奸（与“貌厚 奸深”不同），干（“干仕”）浮华之虚 称，非所以得名也。 名实论 颜之推 名之与实，犹形之与影也。德艺周 厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美 焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚 恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立 名，下士窃名。忘名者，体道合德，享 鬼神之福佑，非所以求名也。立名者， 修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名 也。窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚 称，非所以得名也。 名实论 【诵读版】 名之与实……。 德艺……；容色……。 今不……犹……。 上士……中士……下士……。 忘……体……享……非所以……。 立……修……惧……非所以……。 窃……厚……干……非所以……。 名实论 北齐 颜之推 名之与实，犹形之与影也。德艺周 厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美 焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚 恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立 名，下士窃名。忘名者，体道合德，享 鬼神之福佑，非所以求名也。立名者， 修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名 也。窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚 称，非所以得名也。 《名实论》【悟读版】 一言心得 精诚，精练，精彩。 （至少要有一个整句） 《名实论》 《一言心得》 讲 评 读《名实论》 赵谦翔 颜氏之论，震古撼今！当今中国， 追名逐利，如火如荼，原本无可非议。 但可悲复可怕的是：“忘名者”稀，“立名 者”寡，“窃名者”盛。君不见“窃名”的厂 家，尽做假广告；“窃名”的商家，总下 打折套儿；“窃名”的药店，黑心卖假 药；“窃名”的教授，专门儿抄“外教”； “窃名”的学子，枉戴博士帽…… 然而，“忘名者”不求名而得名， 流芳百世，此为“天道酬仁”；“立 名者”凭实干而得名，名利双收， 此为“天道酬勤”；“窃名者”无实 绩而盗名，不得善终，此为“天道 打假”。“天道”者，或以为上帝耶 稣，或以为真主安拉，或以为佛 祖如来，我独以为造化之规律。