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* * 劝学 1. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 3.君子生非异也，善假于物也。 青是从蓝草中提取出来的，但却比蓝草显得更青；冰是水（遇冷）凝结而成的，却比水（的温度）寒冷。 所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查反省,就能智慧明达，行为没有过错了。 君子的资质不是和一般人不同,是他们善于借助 客观条件(善于学习)啊。 4.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 5.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 即使再经风吹日晒干枯了,（它也）不能再挺直了，这是用火烤使它成这样的啊！ 堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在这里产生；积累善行养成好的品德，精神和智慧就会自然得到提升，圣人的心境由此具备了。 蚯蚓没有锐利的爪牙,强壮的筋骨,却能向上吃泥土,向下饮地底的泉水，这是因为它心思专一。 师说 1.师者，所以传道受业解惑也。 2. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 老师，是用来传授道理、教习学业、解决疑难问题的（人）。 人并不是生下来就明白道理的，谁能没有疑难问题呢？有疑难问题却不向老师学习，那些疑难问题，就始终不能解决了。 我是学习道理的，哪里要知道他的年纪比我大还是比我小呢？因此无论地位高、地位低，无论年纪大、年纪少，道存在的地方，就是老师存在的地方。 4.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。 5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 6. 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 不会断句停顿，有人就向老师学习；不能解决疑难问题，有人就不向老师学习；小的方面学习了而大的方面放弃了，我没见他高明的地方。 他跟他年龄相近，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，就感到可耻，以官职高的人为师，则被认为谄媚。 因此圣人更加高明，愚人更加糊涂。圣人为成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧！ 7.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 8.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 因此，弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子高明。懂得道理有先有后，技术学业各有专门研究，如此罢了。 巫医、乐师、各种手工业者那些人，士大夫们是不屑一提的，如今士大夫的智慧竟反而赶不上他们，这不是很奇怪吗！ 9.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 我赞赏他能履行古人从师之道,写了《师说》这篇文章送给他。 嘉：赞赏。古道：指古人从师之道。贻：赠送。 赤壁赋 1.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。 2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 端起酒杯劝客人们喝酒，吟诵《月出》中的诗句，高唱“窈窕”的篇章。 我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像离开尘世，独立长空，飞天成仙了。 3.客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 4.哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。 哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽；希望挽着仙人飞升遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把感慨通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋风。 客人中有吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象思慕，象抽泣，象低诉。余音悠长，象细丝延绵不断。（它）能使得深渊中的蛟龙舞动，使得孤舟上的寡妇为之哭泣。 …… 5.况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 6.盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？ 何况我和你在江中捕鱼，在沙洲上打柴，和鱼