中国社会学的奠基者——陶孟和（连载）.pdfVIP

■ 文化名人 仙。第三 ，当今社会已经进入一个分工越 来越细的时代 ，这就更不是少数官员能包 办的事情了。在这篇文章中陶孟和还反复 强调： “政府是由人而不是由神组成的， 所以政府犯错误是正常的，可以理解的。 现代社会的政治结构和文化团体都是为人 民发表意见而设置的。政府有过错并不可 怕 ，可怕的是有了过错不肯承认 ，不允许 批评。不认错不仅会给人民带来危害 ，还 使政府丧失改正错误的机会和长期存在的 可能。”因此文章的结论是 ： “恶政府视 言论自由为毒害，为仇敌，好政府视言论 自由为兴奋剂，为滋养品。言论 自由是每 个好政府必不可少的要素。” (《现代评 论 》第1卷第19期 )同年5月30日，陶孟和 还发表了 《我们为什么意见不同?》，继 续讨论这个问题。文章说 ： “如果这个世 界上没有不同的意见，当然非常美妙，但 实际上这是永远也不可能的。人与人之间 有不 同意见 ，首先是 由于 ‘人 的禀质不 同’，比如对于 日落的景象 ，乐观者会有 ‘夕 阳无限好 ’的感慨 ，悲观者却会有 ‘只是近黄昏’的哀叹。再加上所处的环 境不同、所受的教育不同、每个人的利益 不同，要想让大家意见一致是绝对不可能 的。因此，政府的作用 ，应该是为所有的 人提供发表意见的机会 ，让每一个人都有 实现其愿望的可能。这也是政府存在的理 由。” (《现代评论》第1卷第25期 )此 外 ，徐志摩当年主持 《晨报副刊 》时，还 约陶孟和写了 《再论梁巨川先生的自杀 》 一 文 ，试图引起争论 。这是作者 《论 自 杀 》一文的续篇 ，可惜除了徐志摩的两篇 文章和陈衡哲的一封来信外，这个话题并 没有引起人们的关注。 主持社会调查所 1926年2月，美国一个社会宗教团体愿 意捐赠三年专款，委托中华教育文化基金 会增设一个社会调查部 ，并聘请陶孟和主 其事。1929年，陶将它改为社会调查所 ， 成为一个独立机构 ，开始对 中国社会进行 全面的调查研究。从此 ，陶全力以赴地投 入到这一事业之中。 关于陶孟和在这方面的贡献，曾在社 会调查所工作过的巫宝山在其文章中有比 较详细的介绍。在这里，我只想补充两条 材料。一是千家驹的一篇题为 《怀念陶孟 和先生》的文章 (《怀师友》，人民日报 出版社1987年版 )。1932年 ，千家驹从北 大经济系毕业 ，因一篇发表在小报上的文 章深受胡适赏识 ，被推荐到陶孟和那里。 千家驹进调查所后 ，最大的感受就是陶的 宽容和信任。千说 ： “陶先生是知道我的 政治立场的，但他颇有蔡元培兼容并包的 风范。他从不干涉我们的研究 自由，他评 判一个人的研究成绩 ，是看他的成果 ，而 不是其他 。”此外 ，陶认为研究工作应该 以自愿为原则，有研究兴趣的人会 日以继 夜地工作 ，没有兴趣的人让他整天坐在办 公室也没用 。 另一条材料是费正清的回忆。抗 日战 争期间，费正清与陶孟和相约，南重庆出 发 ，沿长江到达宜宾附近的李庄 。在路 上，费正清被中国内地千奇百怪的现象所 吸引。当他看到一个呼吸困难的男子躺在 地上 ，想上前帮助时，陶孟和却不让他多 管闲事。陶说： “这也许是个圈套 ，你一 旦碰了他 ，就很可能被缠住 ，迫使你花一 笔冤枉钱。”可见陶孟和对下层社会是非 常了解的。李庄是中央研究院所在地 ，在 这里费正清 目睹中国知识分子的生活条件 后，颇有感慨地说 ： “依我设想 ，如果美 国人处在此种境遇，也许早就抛弃书本 ， 文_冬 - N 2?0 15午第11期 46