人学与神学的追求孔子与柏拉图的教育思想之比较(唐瑜).docVIP

人学与神学的追求：孔子与柏拉图的教育思想之比较 唐瑜 ( 安徽师范大学 教育科学学院，安徽 芜湖 241000 ) 摘要：孔子和柏拉图分别作为东西方思想史的巨人，他们对东西方文化的深远影响是少有人及的。他们的教育思想究竟有何异同？分别对东西方社会产生了何种影响？比较他们教育思想中教育作用、培养目的、教育对象、教育内容、教育方法等方面,认真研究和借鉴其教育思想发展轨迹中的共通规律,具有重要的理论和实践意义。 关键词: 孔子；柏拉图；教育思想比较 孔子，姓孔，名丘，字仲尼，生于周灵公二十一年(公元前551年)，死于周敬王四十一年(公元前479 年)。孔子出身于没落的奴隶主贵族家庭,孔子的祖先原是宋国的贵族，生活在春秋末期大动乱、大变革的环境之中，当时的中国社会正经历着由奴隶社会向封建社会的转变。春秋末年，王室衰微，，建立在宗法制基础上的周礼遭到了严重破坏。孔子对这种天子名存实亡、诸侯称霸割据的形势深表不满，感叹“天下无道”。作为奴隶主贵族的代表，孔子试图恢复周朝的统治秩序，因为在他看来，西周是符合自己理想的，在礼制上,周朝是最完备的,因而 “吾从周”。(《论语.八愉》)[1] 公元前427年，柏拉图出生于雅典城邦，家世显赫，是名门望族的后代，属于希腊贵族奴隶主后裔。当时希腊奴隶制城邦的特点是商品经济繁荣,商业贸易发达,工商业奴隶主在同贵族奴隶主斗争的过程中建立了民主政治,自然科学也受了到极大重视。随着雅典民主政治及工商业的发展，希腊的朴素哲学和自然科学得到了飞速发展。在探索方向上，人们注重对自然界客观规律的探求，其思维方式更趋于思辨、理性。而受早期氏族社会血缘关系的影响，当时中国的哲学思想主要与人事、社会、伦理密切联系，其思维方式更注重直观感性和主体的价值判断。因此，孔子和柏拉图在不同的文化背景下形成了各自的哲学体系，一个是以“仁义”为核心的人学哲学，一个是以“理念”为核心的神学哲学。孔子和柏拉图教育思想上的异同，在一定意义上也是对中西方思想文化差异的写照。 教育作用：外铄与内发 孔子和柏拉图都十分强调教育的作用，他们分别在头脑中构建了一个理想未来世界的蓝图，教育便是实现这一理想的重要途径，也是富国安民的重要手段。孔子因周礼衰败而痛心疾首，希望通过教育将其恢复，以此建立合理的社会秩序。而且，孔子把教育视为立国兴邦的重要条件。《论语》有言:“子适卫, 冉有仆”。子曰:“庶矣哉”。冉有曰: “既庶矣,又何加焉?”曰:“富之”。曰:“既富矣, 又何加焉?”曰:“教之”(《论语.子路》)。[2]从教育对国家的重要作用出发，孔子提出了国家要繁荣昌盛，一要人口兴旺，二要使人民富足，三要使人民有教养。除了教育的政治服务作用外，孔子也意识到教育对人的发展具有重大作用。孔子认为“性相近也，习相远也”（《论语.公冶长》）,[3]即人的先天素质大都相近，是后天的环境和教育造成了人的差异。人要寻求自我完善，教育是必不可少的推动因素。并且孔子以己为例，说“吾非生而知之者,好古敏以求之者也”（《论语.述而》），[4]他充分肯定人受教育的可能性与必要性。 柏拉图认为，教育是一种使灵魂更容易、更有效转向的技巧，“教育实际上并不像某些人在自己职业中所宣称的那样，他们能把灵魂中原来没有的知识灌输到灵魂中去，好像他们能把视力放在瞎子的眼睛里去似得。”[5]他把人用于存储信息的器官比作眼睛，“整个身体不改变方向，已经是无法离开黑暗转向光明”，同样，灵魂必须转向变化的世界，直至他的“眼睛的正面观看实在和实在中最明亮者”。[6]教育就是要想方设法促使灵魂转向，使心灵排除外部世界变幻无常的干扰，从感性事物中解脱出来，达到净化，转向真理和善，去认识理念世界。他提出，教育在人性的改造方面发挥很大的威力，“一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人，胜过他们的祖宗，也使他们的后裔更好”。[7]基于此种观点，他提出国家应承担教育公民的义务，建立公共的教育制度，使人向“善的”方向不断转化。 可见，孔子和柏拉图都强调教育对于治理国家和完善自我的重要作用，认为教育是统治者实现其政治理想的有力工具，对培养和选拔人才具有不可替代的作用，对个人的自我发展更是有着不可估量的作用。他们都认识到教育对于国家和个人的意义，却没有意识到教育对于发展社会生产力的巨大作用，具有一定的局限性。 二、培养目的：“圣人”与“哲学王” 从教育目的来看，他们都主张培养理想的人才，但也各有自己的特点。孔子的理想人才是“尚德”、“谋道”的“圣人”、“君子”，“圣人”是最理想的人才，“君子”其次。所谓圣人，即能够为大多数人谋福利，能够促进“大同社会”的实现，使包括奴隶在内的一切人民得到幸福的人。连孔子也不敢自称圣人，“若圣与仁，而吾岂敢”。孔子认为，只有尧