徽州古民居“天人合一”的生态价值观对当代绿色建筑设计的启示.docVIP

徽州民居 “天人合一”的 [摘　要]： 在中国传统文化的传承和具体的社会实践中，顺应天道地理，追求“天人合一”，“人地和谐”的理念一直深蕴于中国人的思想行为之中。当下，它正在受到国内外愈来愈多的现代人的关注和高度评价。它所拥有的丰富文化内蕴、生态伦理价值对当前我们贯彻落实科学发展观，构建和谐社会，改善生态环境，发展绿色建筑，坚持走可持续发展道路具有重要的启示性。 [关键词]：徽州民居徽州民居 “天人合一”的徽派建筑徽文化重要组成部分，它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。它流行于古徽州府所辖各县，即今黄山市的三区四县江西省的婺源和安徽绩溪。徽派建筑是中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴，历经千百年的锤炼和沉淀，无论从建筑美学还是从居住功能上都精彩纷呈民居以大自然为依皈追求朴素淳真。民居在外观上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墙边朴素简洁因为徽派建筑取材单纯为砖、木、石；不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽；清水墙不加添涂料，处处显现出质朴的自然美。民宅的整体色彩效果是黑白相间，单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化意蕴。民居几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，而摒弃色彩在建筑中的使用。房屋密集应村落防火，防风之需，在来在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的“封火墙”。因形似马头，?故称“马头墙”。其构造随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板?（金花板）。?绝大多数房屋都设有“天井”。三间屋天井设在厅前，四合屋天井设在厅中。这种设计使得屋内光线充足，空气流通，。而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，顺势纳入天井之中，名曰：“四水到堂”或“四水归明堂”，天井。民居自然古朴，隐僻典雅。不矫饰，不做作，自然，顺乎形势，与大自然保持和谐以大自然为依皈笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真徽派建筑?徽州虽说山水秀美、风景绮丽，但素有“七山一水一分田’’之称，且山陡土薄、地力贫瘠。这对以农耕为主业的徽州山民来说，无疑是一个不利因素。徽州古民居在?宏村人对土地的珍惜达到相当高度，建村依山傍水，尽量少占或不占用耕地，建筑物密集，街巷狭长紧凑。为进一步节省土地，?徽州古民居?从宏观的人、天、地三者关系的哲学思考到微观的限渔猎禁滥伐，护地植树、开渠通流等一系列保护生态环境的具体措施，无不体现了中国古人对天之敬畏、对地之厚爱的自然情怀和生态伦理意识的自觉。 三、对绿色建筑??在中国传统文化的传承和具体的社会实践中，顺应天道地理，追求“天人合一”，“人地和谐”的理念一直深蕴于中国人的思想行为之中。当下，它正在受到国内外愈来愈多的现代人的关注和高度评价。人类已经意识到：以掠夺自然资源、牺牲生态环境换取现代文明的代价是惨痛的，要维持人与自然的和谐，必须走可持续发展的道路。我国古民居所拥有的丰富文化内蕴、生态伦理价值对当前我们贯彻落实科学发展观，构建和谐社会，改善生态环境，坚持走可持续发展道路显然具有重要的启示性。 20世纪60年代,建筑师们提出了“生态建筑”的概念,“生态建筑”也叫“绿色建筑”绿色建筑是指在建筑的全寿命周期内，最大限度地节约资源（节能、节地、节水、节材） 、保护环境和减少污染，为人们提供健康、适用和高效的使用空间，与自然和谐共生的建筑。所谓“绿色建筑”的“绿色”，并不是指一般意义的立体绿化、屋顶花园，而是代表一种概念或象征，指建筑对环境无害，能充分利用环境自然资源，并且在不破坏环境基本生态平衡条件下建造的一种建筑，又可称为可持续发展建筑、生态建筑、回归大自然建筑、节能环保建筑等。绿色建筑的室内布局十分合理，尽量减少使用合成材料，充分利用阳光，节省能源，为居住者创造一种接近自然的感觉。以人、建筑和自然环境的协调发展为目标，在利用天然条件和人工手段创造良好、健康的居住环境的同时，尽可能地控制和减少对自然环境的使用和破坏，充分体现向大自然的索取和回报之间的平衡。自古以来世界各地的乡土民居都很讲究在自然中的位置,人们选择适宜的风土、水文、地理气候条件,因地制宜、就地取材在大兴城市建筑后,人们曾忽视了生态问题,因此出现了许多危害人类生存的现象.现在,人们重新认识了生态的重要性,要处理好人、建筑和自然三者关系,使建筑既要为人创造一个舒适的小环境（居住环境）,同时又要保护好周围的大环境（自然环境）. 1． 节约能源。充分利用自然光和自然通风; 采用适应当