鸟意象的美刺作用.docxVIP

《诗经》鸟意象的美刺作用人文学院 13汉语言文学师范5班廖子瑜 2013014557【摘要】仔细品读《诗经》，“草木鸟兽”的形象扑面而来。据《毛事草木鸟兽鱼虫疏》、《诗经鸟兽草木考》的统计，鸟类是《诗经》动物类最大，数量较多的一类。然而鸟意象也是十分丰富的，例如象征权威和力量、婚姻爱情等，但让笔者注目的是鸟意象的美刺功能。以下笔者就从“以鸟颂人”和“以鸟刺人”两部分来分析。【关键词】《诗经》；鸟意象；美刺【正文】所谓“美刺”，是中国古代关于诗歌社会功能的一种说法。“美”即歌颂，“刺”即讽刺。正如夏传才先生所说的：“美和刺，歌颂和讽刺，永远是诗歌的两项主要职能”，前者如《毛诗序》论述《诗经》中的《颂》诗时所说“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”；后者如《毛诗序》论述《诗经》中的《国风》时所说“下以风刺上”。然而美刺和比兴又是有着十分密切的关系，引用两位学者的话来说就是“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于谄媚，取善事以喻劝之。”将前者的言论补充完整，“其实美、刺俱有比、兴者也”。比兴之所以成为《诗经》艺术特征的重要标志之一，也是开启了我国古代诗歌创作的基本手法之一，很大取决于当时的时代。“虎狼豺豹”横行无忌，人们就算面对、遭遇社会的黑暗以及不公，都只能“敢怒不敢言”，但心里有刺又想发出抗议，就只能通过借助物象来抒发自己的情感，将这些情感隐蔽地藏好，这时候比兴这种手法就给很好地发挥起作用了。美刺离不开比兴，比兴又离不开物象，那么需要找什么物象，才能好好地比兴，进而深刻地美刺呢？聪明的古人注意到了自己周围的自然景物，鸟、兽、虫、鱼、草、木这些物象便是最随处可见，因而古人便自然地用这些物象入诗，其中鸟意象是《诗经》中使用密度非常高的物象之一，且不去探究为什么鸟意象出现频率最高，本文先来研究分析一下古人是怎么运用鸟意象来进行美刺。以鸟美人鹤贾祖璋先生曾这样描述鹤：“鹤之形态，清癯秀逸；鹤之色泽，雪白玉润；鹤之飞翔，翩翩云汉；鹤之栖息，徜徉林泽；鹤之饮食，节省淡泊；鹤之性情，柔静幽娴，颇似一个潇洒风尘、放浪形骸的人”鹤的高雅淡泊形象用来比喻隐居贤者实在是恰到好处。《诗经》中出现的鹤意象的诗歌有两篇，同属《小雅》的《鹤鸣》和《白华》。《鹤鸣》鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖⑺。它山之石，可以攻玉⑻。在这篇文章中，用鹤来隐喻隐世的贤才，希望国君可以善于挖掘“深山里”的贤才，任用他们兴旺国家，即“它山之石，可以攻玉”。《白华》白华菅兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅，天步艰难，之子不犹。滮池北流，浸彼稻田，啸歌伤怀，念彼硕人。樵彼桑薪，昂烘于煁，维彼硕人，实劳我心。鼓钟于宫，声闻于外，念子懆懆，视我迈迈。有鹙在梁，有鹤在林，维彼硕人，实劳我心。鸳鸯在梁[1]?，戢其左翼，之子无良，二三其德。有扁斯石，履之卑兮，之子之远，俾我疧兮。这首诗贵族弃妇诗，朱熹《诗集传》是这样分析背景的“幽王娶申女子以为后，又得褒姒而黜申后，故申后作此诗。”其中出现鹤意象的这句“有鹙在梁，有鹤在林，维彼硕人，实劳我心。”出现了两个鸟意象，“鹤”和“鹙”，这里用“鹙”来讽刺褒姒，用“鹤”来赞美申后，在古人眼中，“鹙”是贪得无厌的坏鸟，而“鹤”是高洁脱俗的好鸟。凤凰凤凰是中国古代传说中的百鸟之王这是每个中国人都知道的，它通常用来象征祥瑞。而《大雅》里的《卷阿》“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。”这几句中内容表达的是国家有贤明的君主忠良的臣子，国运好，太平，凤凰才会来此国落地生根；因为凤凰又是百鸟之王，自然也会吸引其他鸟儿聚集，所以在这首诗中，凤凰还是用来赞美国家能善用贤才于朝廷，才会将四方的人才聚拢，人才济济。这里把凤凰的祥瑞、太平的歌功颂德作用凸显了出来。雉汉高祖刘邦的皇后叫吕雉众所周知，然而为什么要取名为雉呢？是有原因。雉这种鸟是士阶层交往的礼品，其中的特别之处是雉的耿介之格，以及十分有原则，十分守时的品德内涵。雉鸟常常除了用来比喻正直的君子，还象征祥瑞，唐代李峤的诗《雉》“白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。?”这首诗中雉既象征太平，又象征诗人的耿介之情。然而在《诗经》中《兔爰》就有体现雉鸟意象的“美”功能。《兔爰》有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪。有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉。有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪。这首