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2013-2014外国法制史试题及答案 一、名词解释（每题4分，共20分） 1、种姓制度：是是古代印度的一种等级制度，是雅利安人从原始社会向奴隶制国家过渡的过程中出现了四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。不同种姓在法律地位、权利与义务等方面均不平等，在宗教和社会生活方面也有严格区分。古代印度法律坚决维护这一制度，对印度历史发展产生了深远影响。 2、.摩奴法典：公元前3世纪到公元5世纪最完整、最系统地总结婆罗门教全部教规教义的法典，是婆罗门教最具有代表性的经典。 3、瓦克夫制度：该制度是指财产的所有者以奉献珍珠的名义冻结财产实体，并把财产用益权奉献于捐赠者本人所指定的宗教慈善事业。 4、日耳曼法系:通常指古代日耳曼诸部落联盟在侵入西罗马帝国并建立”蛮族国家”的过程中,由原有的部落习惯逐渐发展而形成的法律,是欧洲中世纪法律的基本因素之一. 5、权利法案：1689年10月，通过的英国资产阶级革命中的重要法律文件，确立了议会高于王权的原则，具有宪法的性质，标志着君主立宪制开始在英国建立。 二、简述（每题10分、共40分） 1、试述楔形文字法的特点。 特点：1、楔形文字法各法典结构比较完整；2、法典内容丰富，涉及面较广，特别重视对民事法律关系的调整；3、楔形文字各法典大多数是司法判例的堆积；4、楔形文字法出成文法之外，存在着习惯法体系；5、楔形文字法是世俗法。 2、简述伊斯兰法的主要渊源 （1）《古兰经》。是伊斯兰法最根本的渊源，是伊斯兰教的最高经典。内容十分广泛，包括教义、教法、伦理道德以及为传教所需要的故事、传说、寓言等。可分为麦加篇章和麦地那篇章。 （2）“圣训”。是对穆罕默德本人的言论和活动的传述，即先知的言行和默示，它是仅次于《古兰经》的伊斯兰法的基本渊源。 （3）“类比”。是指对遇到的新问题，按照《古兰经》和圣训的相似规则处断，类似于近代法律中的类推原则。 （4）“公议”。最初是指伊斯兰公社全体一致的意见。 3、简述人格的内容及其变更 内容:罗马法称自然人的权利能力为人格。罗马法上的人格由自由权、市民权和家族权三种身份构成。（1）自由权。自由权是自由实现自己意志的权利，是享有市民权和家族权的前提条件和基础，没有自由权，即为奴隶，也就无其他权利可言。（2）市民权（也称公民权）市民权是罗马公民所享有的特权，包括公权和私权两部分。（3）答：罗马法复兴是指12世纪开始的西欧各国研究，传播和采用罗马法的运动，在法制史上具有重要意义。其经过一般按占主导地位的学派不同划分为两个阶段：(1)注释法学派时期。由于中世纪欧洲商业是从意大利开始恢复和发展的，意大利又是罗马法的故乡。所以意大利就成为罗马法复兴的发源地并长期处于中心地位。意大利复兴罗马法是从大学研究国法大全开始的，因为要采用罗马法就必须首先了解罗马法，传播罗马法的知识。这种研究以意大利北部城市波伦亚为中心开展起来。这城市有意大利最古老的大学_波伦亚大学。波伦亚学者采用中世纪西欧很流行的注释方法研究罗马法，他们对国法大全进行深入细致的研究，对疑难的词，条文和原则进行解释。这种解释就注在国法大全原稿上。采用这种研究方法的法学家称为注释法学派。创始人是伊纳留，他因为对罗马法研究作出重大贡献被誉为“法律之光”在西欧复兴罗马法的运动中，注释法学派起了开创的作用，他们使国法大全的研究成为一门科学，帮助人们了解和熟悉罗马法，为运用罗马法奠定了基础。(2)评论法学派时期。经过注释法学派的努力，了解和传播罗马法的任务到13世纪中期已经完成。为了运用罗马法，使罗马法同中世纪西欧的社会实践结合起来，于是，评论法学派应运而生，他们已不限于对罗马法本身的研究和理解，而是根据时代的需要，把罗马法的材料综合起来进行理论上的探讨，并把罗马法的原则和制度适用到各种社会关系中去，从而把罗马法转化为当前适用的法律，实现了“复兴”法的根本目的，使这一运动达到高潮。评论法学派的贡献也就在此。至16世纪，研究罗马法的中心转到法国。德国还明确宣布罗马法为帝国普通法，英国虽然严格来说没有经过罗马法“复兴”但也受到罗马法的很大影响。 罗马法复兴是外国法制史中的重要事件，对西欧中世纪后期的历史发展起了很大的促进作用，而且这种作用超出了中世纪，也超出了欧洲。主要表现在：(1)有利于民族统一国家的形成。在西欧中世纪，民族统一国家的形成，是资本主义经济和市民等级进一步成长的前提，是社会生产力发展的客观需要，而在封建割据尚存的历史条件下，要建立民族统一国家，只有通过加强王权来实现。罗马法关于君主权力不受限制的原则，为加强王权，消除割据势力提供了法律武器。经过各大学培养的世俗法学法阶层积极支持国王扩张势力，反对大贵族自自为政。同时，罗马法的运用，使商品经济得到比较顺利的发展，市民等级的力量不断加强，而这时的