必修三第十单二元第26讲.docVIP

第26讲　从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” [考点清单]　1.春秋战国时期的百家争鸣。2.汉代儒学成为正统思想。 一、“百家争鸣”局面的出现 1．背景 2．概况 道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子；这些学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了“百家争鸣”的局面。 3．意义 “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 整体把握 “百家争鸣” 史论共识 “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级斗争。 二、春秋战国时期的儒学 1．孔子 知识图解 孔子的思想体系 2．孟子和荀子 (1)历史地位：战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。 (2)主张 政治思想 民本思想 人性论 孟子 “仁政” “民贵君轻” “性本善” 荀子 “仁义”“王道”，以德服人 “君舟民水”，强调用礼乐来规范人的行为 “人之性恶” (3)影响：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 特别强调　孟子的“民本”思想与现代我们提倡的“以人为本”的理念有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。 三、道家和法家 1．道家 2．法家 法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 歌诀记忆 诸子百家思想 兼爱非攻贤被尚，爱人不分民与王。 民贵君轻仁主张，政在得民桀纣亡。 人定胜天荀思想，唯心哲学我老庄。 窃钩窃国不一样，改革集权法主张。 韩非思想放光芒，诸子文章各有长。 3．墨家 墨家创始人是战国初期的墨子。主张“兼爱”、宣扬“非攻”、提倡节俭、主张“尚贤”。 四、董仲舒的新儒学 1．背景 2．内容 知识图解 汉代思想大一统的背景 3．特点 把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。 歌诀记忆 董仲舒的思想 一春一罢一君神，三纲五常二天人。 注释：一春：春秋大一统。一罢：“罢黜百家，独尊儒术”。一君神：君权神授。 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。 二天人：“天人感应”“天人合一”。 史论共识 董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想的新思想体系。其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。4．主流地位的确立①起用儒学家参与国家大政。②规定儒家经典为国家教科书，教育为儒家所垄断。③兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，大大提高了儒学的地位。④在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。易混易错　汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。,西汉的“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”的根本着眼点都是加强君主专制统治，而不是压制知识分子。 基准考点一　春秋战国时期的百家争鸣 主题一　“百家争鸣”局面出现的原因 1．经济根源：生产力发展，出现多种经济基础并存局面，为学术文化的繁荣提供了物质基础。 2．政治状况：奴隶制崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。 3．阶级基础：阶级结构和阶级关系十分复杂，代表不同阶级立场的思想家层出不穷，对当时的社会变革发表不同的见解，并形成了不同的派别，出现了“诸子百家”。 4．社会环境：在诸侯割据时期，各诸侯国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚，使各个学派都有了发展的机会。 主题二　诸子百家的思想主张 1．儒、法、道、墨四家的思想主张及地位 (1)儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定并步入正常轨道时，宜用儒家思想。 (2)法家提倡法治。在动荡年代，实行大一统的法家路线能收到奇效。法家思想成为历代进步思想家改革图强的理论武器。 (3)道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 (4)墨家主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。代表了小生产者的愿望，不能体现统治阶级的意志，故历代都不受重用。 2．相互对立的观点 (1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。 (2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。