2016-2017学年高中语文 10.1十则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》.pptVIP

* 第十单元 人文心声 课标定位 学习建议 本单元学习近代文艺学专论。我国文艺理论有着丰富的遗产,有的是专著,有的散见于诗、文和笔记中。它们受到特定历史时代的哲学、宗教和其他政治、经济条件的影响,在传承一定的文学传统的同时,又会产生某种新的文学思想。研读这些著作,有利于了解中国文学在长期的发展过程中所形成的独特的审美意识与表现形式,增进对传统文化精髓的了解,提高理性思辨的能力。 本单元所选的三篇文章,都是处于晚清世纪之交的文艺学作品;都在继承中国传统的诗学理论的同时,反映了中国文化与学术由古代向近代的转型;都有着丰富的文化内涵,文质兼美,给人以思想的启迪。 课标定位 学习建议 王国维是第一个系统地运用西方哲学思想研究中国文学的学者,也是中国近代美学的开创者。他的《人间词话》在形式上保留了传统诗话、词话的特点,在理论上却融合了西方美学思想,以“境界说”为核心,广泛触及了文学创作中的诸多规律性问题,把中国传统诗学理论推向一个新高度;他的《红楼梦评论》运用叔本华的哲学观点来探讨《红楼梦》的创作主旨,强调了《红楼梦》的悲剧性质及其价值,开创了中国现代文学批评的先河。黄遵宪潜心诗歌创作,不避流俗,主张“我手写我口”,提出了“诗之外有事,诗之中有人,今之世异于古,今之人亦何必与古人同”的观点,具有诗歌革新意识,可谓领风气之先。 课标定位 学习建议 课标定位 学习建议 1.通过查阅资料,了解中国古代文学理论的发展概况,以及近代文化转型的相关背景,为研读《人间词话十则》打下基础。朗读《人间词话十则》,并参照注释,通过质疑提问和合作探究,理清文意,初步领会王国维“境界说”的基本观点。 2.研读《红楼梦评论(节选)》和《人境庐诗草自序》,感知并了解王国维的“红学”观点及其学术史意义,把握黄遵宪的诗歌创作主张,初步了解处于文化转型期的文艺理论思想的发展趋势,从大视野思考应该怎样以开放、健康的文化视野继承并发扬中华文明。 3.注意从中西交融、文化转型的角度观照课文:一是从传统文化的角度,看王国维、黄遵宪的文学理论对传统文论有怎样的继承和发展;二是从西方现代美学思想出发,看他们又对西方的文艺理论有怎样的借鉴。 10　《人间词话》十则 王国维是集诗人与哲学家气质于一身的学者,他借用西方美学观念,依次提出“有造境,有写境”“有有我之境,有无我之境”“有大境界,有小境界”“有‘隔’,有‘不隔’”“有‘客观之诗人’,有‘主观之诗人’”以及“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外”等一系列观点,为传统的“意境”说注入了新的内涵。学习本文,在掌握文言知识的基础上,了解王国维及其著名的文学评论作品《人间词话》,理解王国维的诗歌鉴赏理论,提高诗歌鉴赏的能力。 新课助读 自主梳理 王国维(1877—1927),初名德桢,后改为国维,字静安,亦字伯隅;初号礼堂,后更为观堂,又号永观。浙江海宁人。中国近现代之交的著名学者,杰出的古文字、古器物、古史地学家,诗人,文艺理论家,哲学家,国学大师。生平著述62种,批校的古籍逾200种。收入其《遗书》的有42种,以《观堂集林》最为著名。被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。 新课助读 自主梳理 《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最 为人所重视的一部作品,是接受了西方美学思想的洗 礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,但他又 脱弃西方理论的局限,力求运用自己的思想见解,尝试 将某些西方思想中的重要概念,融入中国固有的传统批评中,所以,从表面上看,《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式并无显著的差别。实际上,它已初具理论体系,在以往诗词论著中,称得上是一部屈指可数的作品,甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学、美学的根据,影响甚远。因此,王国维的《人间词话》被人们认为是晚清以来最有影响力的著作之一。 新课助读 自主梳理 1.注字音 2.解多义 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 新课助读 自主梳理 3.辨用法 4.明句式 故一优美,一宏壮也　判断句 喜怒哀乐,亦人心中之一境界　判断句 恐为晏、欧诸公所不许也　被动句 新课助读 自主梳理 5.积名句 有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽