王蒙用传统文化诠释核心价值观2014-12-26中国监察报.docVIP

王蒙：用传统文化诠释核心价值观 2014年12月26日 中国纪检监察报 　　核心价值观的作用在于优化世道人心　　　　现在中央领导特别强调关于社会主义核心价值观的宣讲、培育、研讨和践行。今年10月15日，习近平总书记主持召开的文艺工作座谈会，也讲到了核心价值观的问题。我个人的一点体会是，核心价值观的作用是为了优化世道人心。　　　　什么叫世道人心？古人已经注意到这个问题。孔子讲过：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这话不复杂，但我读到这一段的时候，有心怦怦然的感觉。为什么？因为孔子说这话是在两千五百年前，但我觉得和现在也差不多！我们国家尤其是改革开放后，生产力的发展、国家面貌的变化是毋庸置疑的，但世道人心的问题也多得不得了，什么苏丹红、三聚氰胺、食物掺假等各种欺骗、没有道德底线的事情整天见诸报端。所以，世道人心从孔子那时候就忧，一直忧到现在。　　　　1940年，我上小学那时候，老师就在黑板上写“世风日下，人心不古”，现在仍然有这种现象。针对此，以孔子为代表的中国传统文化提倡的是什么呢？是道德理想主义。孔子的逻辑很简单，人心好了，大家都是好人，都是仁爱之人，都是孝义之人，都是尊敬别人的人，都是推己及人之人，这个社会就坏不了；从君王到大臣，从上到下，个个都讲道德，都不好意思做坏事，都愿意当好人，那这个国家还能出什么大的问题呢？所以从政治上讲，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”就是我们今天说的以德治国。这个德的参照是“天地”，它有一种不可争议性、不可讨论性，因为天是有德的，地是有德的，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。所以你要有道德品性，你要讲道德，这是老天已经做出的榜样。孔子的道德理想主义就是大家都讲道德，使社会变得理想，使政治变得理想，使坏人坏事日渐减少，道德教育高于一切。孔子的道德理想主义从不同的角度还说了很多。　　　　孔子的这种想法，我们可以说带几分天真，但是他的这种想法有一种理想性，还有一种亲和性，老百姓爱听。这是它的优点，它的缺点是事实却没有想的那么好，大家都有道德、都跟圣人一样不容易做到。但毕竟有这么一个愿望，而且孔子有一种使命感，他在匡地遇到危难时说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”所以我对孔子、对中国传统文化的一个体会就是——尚文。　　　　再进一步，中国传统文化对政治的理想还表现为无为而治。我们都知道老子讲“无为而治”，孔子也讲“无为而治”。孔子说:“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”意思是只要你恭恭敬敬、正正派派、端端正正，自然大家都听你的。这样一种政治理想，大家不要觉得不可思议，人都有一种高的理想。这种无为而治的政治理想，我想来想去，是最好的政治、最理想的政治，就像马克思所说的到了共产主义社会，阶级消亡，政党消亡，国家消亡……这是一个遥相呼应的政治理想，就是说到了最高境界，这个国家能够做到某种意义上的无为而治。马克思、恩格斯说过，到了共产主义不需要官员，有几个统计员就行了，大家各尽所能、各取所需。如果说这些说得太远了、太早了，那起码我们现在讲的简政放权，与中国传统文化思想是相通的。　　　　当然，更高的理想是——世界大同。当我们从世道人心，从道德理想主义，一直推展到无为而治、简政放权、世界大同，我们就知道，中国的文化有一套自己的理想，有自己的中国梦，我们今天有今天的中国梦，孔子时期有孔子的中国梦。　　　　传统文化是我们重要的精神资源　　　　我们今天谈核心价值观，下的力气非常大，但还没有达到所预期的效果。不是一谈“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”就能做到的。什么原因呢？就是我们需要更雄厚、更丰富、更充实的对价值观念的认知。　　　　价值观念在什么地方？不是在文件中，而是在人心中。价值观念决定于人心，我们内心有多少东西和价值观念能够对接、一致，能够使价值观念成为我们内心的需要，而这种内心的东西，和我们的传统文化关系特别大。正是传统文化几千年来的培育，养成了人们许许多多的是非观念，养成了人们对什么是好什么是坏的选择的本能。　　　　孔子的逻辑很简单，他认为人的心性之中就有美好的东西。什么最美好？他认为孝悌最美好。孔子说：“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”按孔子的逻辑，如果在家里能做到这一步，出来以后，“孝”提高一点就是“忠”，“弟”提高一点就是“恕”，有了“忠”和“恕”，别的就都好办了。孔子讲过：“朝闻道，夕死可也”，就是说道高于一切。他的弟子曾参解释，老师所谓的“道”就是忠恕而已，有忠又有恕，人际关系就不会恶化，就没有争斗。