刺绣图案造型语言的审美分析.PDFVIP

? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 服饰设计 对黔东南苗族 刺绣图案造型语言的审美分析 文 李 哲 黔东南苗绣艺术是历史悠久的传统艺术门类 ,是我国土生土长的优秀的民间艺术。黔东南苗绣所表 现出的孩童般的天真和纯朴的美正是一种 “自在之美 ”。以真为美 , 追求真实是黔东南苗绣作品所具有 的品格 。混沌思维的群体创作意念表达是黔东南苗绣图案造型的重要特征 , 是原始意念下的感知造型 , 它存在于民间艺术之中并具有原始艺术的特性。在这样的艺术形式中渗透着黔东南苗绣创作者特殊的审 美立场 , 学习并研究优秀的民族传统文化遗产 , 是会对我们当今文化艺术的创新有所促进的。 一 、黔东南苗绣具有之 “自在之美 ” 解读黔东南苗绣图案首先要懂得苗绣图案所体 现出的美的性质 。美是有不可言说的性质的 , 所以 要理解美只能去感受它的存在 。康德认为美的判断 自始至终都是主观的 为了能够作出正确的判断必 须使我们的身心 自由。他说‘’??其目的不过是让想 象力尽情地 、无拘无束地与观点自由交会 并让 自己 忙于对美进行批评 不掺杂任何 目的 。‘’如果能够明 白美的本质是自由的 , 就会明白美和创造美之间的 密切关系。如果思维受到限制 , 想象力就不能自由 地发挥 , 艺术创作必然会受到阻碍 。相对而言 黔 东南苗族妇女在创作时所体现的原始思维 , 正是这 种心无挂念的无拘无束的表现 。柳宗悦先生在其著 作中称这种在创作中无拘无束的表现为 “自在心“、 无碍心 ’‘或 ”不二心“。由 ’‘自在心“所创造出的 艺术美是 “自在之美“。这实际上就是康德所说的无 偏见的想象力自由驰骋 。而这种自由的思维集中地 表现在原始艺术和儿童画中 , ’‘在原始艺术中有着再 三令人意外的风格 ,这是因为原始人心无挂碍所致 , 他们对任何事物毫不惧怕 , 故能够 自然而然地制作 ? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 服饰设计 出来 。其最大特色 , 就是制作时没有踌 躇和邃巡 不会左顾右盼 。连自我陶醉 的功夫都没有 就已完成作品。在此 ,他 们的无知反而成全了美 。··一 在描绘的 同时再考虑其他事情 就会被分别的二 元所拘束 证明已失去了心里的自由。’‘ 拥有‘’自在之心 ’‘才能感受到“自在美‘’。 庄子与惠子游于壕梁之上 。庄子 曰 ‘修鱼出游从容 ,是鱼之乐也 。’惠子曰 ’子非鱼 安知鱼之乐 , ’庄子曰 ‘子 非我 , 安知我不知鱼之乐 “‘阴庄子看 到修鱼 “出游从容“, 觉得修鱼是快乐 的 因为庄子 自己便是 “出游从容 ”拥 有 自在之心 能够欣赏修鱼游水的 ‘’自 在美“。黔东南苗绣所表现 出的孩童般 的天真和纯朴 的美正是这种 “自在之 美 ’‘。我们解读 了 ’‘自在之美 ’‘才能够感 同身受地理解黔东南苗绣图案和此类原 始艺术 、民间艺术的真正魅力 。 生词是真实 真诚 朴实。与其相对立 的是 ’‘假 ’‘, 衍生为虚假 造作 奢华。 真实就具备了朴实无华的品质 ,对世界 真实反映 ,对情感直率 、坦白地表达 。黔 东南苗绣的作者们不懂得焦点透视和光 影表现法 也从未企图再现现实世界的 逼真轮廓 但她们的作品却是真实的 。 真实不唯写实 ,他们作品反映的是现实 世界的本质和规律 反映的是苗族人民 世世代代由祖宗那里传承下来的朴素的 世界观 朴实的审美立场 。以真为美 ,追 求真实是黔东南苗绣作品所具有的品 格 。 苏珊 朗格为艺术品下过定义 , 她 说 “所谓艺术品 说到底也就是情感的 表现 。”这样看来 情感就是关乎艺术 品生死的大事 。 ’‘当某种情感被完美的 表现出来时 我们就说这件艺术品是优 秀的 当某种情感未被完全表现 出来 时 , 我们就说这件艺术 品是粗 制滥造 的 当一件艺术 品未表现任何情感 时 我们就称这件艺术品是低劣的 。注意 对这种低劣的艺术品 艺术家们常常咒 骂它为虚假的艺术品 。“ 没有感情的艺 术品是虚假的 而 “虚假 ’‘的往往就是 丑的 。那么 能够真实地 、直率地 、坦 白地表现情感的艺术品就是优秀的 美 的 。皮埃尔 ·泰奥多 ·罗梭曾说过 ’‘我 们的艺术能够做到动人心弦 ,我希望能 够重新做到这一点— 真诚地画 , 如实 地画 ??对于看见的东西 , 不必以数 学般的准确画下来 ,但是要感受和表现 真实世界 ??’‘笔者认为黔东南苗绣作 品所表达的情感是直率的 , 毫无保留 的 。因为要真实地在艺术品中表达情 感