台湾现代建筑创作中的地域主义趋向.pdfVIP

文章编号: 1006- 7329 (2000) 05- 0032- 04 台湾现代建筑创作中的地域主义趋向 Ξ 陈　炜 (重庆建筑大学　建筑城规学院, 重庆　400045) 摘要: 简要介绍了弗兰姆普敦批判性地域主义理论及其背景, 分析了批判性地域主义思潮 对台湾现代建筑理论和实践的影响, 并分为本地地域手法、混血地域手法两方面进行了阐 述。 关　键　词: 地域主义; 台湾现代建筑; 本地地域; 混血地域 中图分类号: TU 286　　　　　　　　　　　文献标识码: A 地域主义在当前是一股非常重要的建筑思潮, 它的形成主要是受到现代建筑对地域文化的抑 制效果所激发。从十九世纪三十年代开始, 地域主义就作为国际式样的一股抗衡力量而出现在建筑 舞台上。在过去的半个多世纪以来曾有许多论点不同的地域主义理论出现, 如保守地域主义理论, 它排斥现代文明的痕迹而企图将自己退缩到地域风格的躯壳之后。与保守地域主义相对应, 在 80 年代, 弗兰姆普敦 (Knneth F ramp ton)提出了批判性地域主义理论。弗兰姆普敦批判性地域主义与 现代主义、历史主义、亦或新乡土情感主义不同的是, 它在承认现实生活, 技术发展的基础上, 强调 文脉、历史和文化, 以及对环境的认同。其基本精神乃是要以地方特征中衍生出来的元素以调节来 自全球化文明的冲击, 使现有的地域要素达到地域主义的目的——给建筑加上“地方”和“社会”认 同的注脚。 弗兰姆普敦认为当代的建筑已世界性地受制于发展到极限的科技, 以致人类想再创造一个杰 出的城市形态已经相当困难。现代城市中的高层建筑和高速公路代替了过去的城镇结构; 办公大楼 林立的景观代替了过去的居住和工场混杂的中心区, 这些都是环球文明胜过地方性民族文化的证 明。为了要赶上现代化的路途, 抛弃过去曾经是一个民族存在理由的旧文化是件必要的事, 如何成 为现代的而又回归本土资源, 如何恢复一个长眠中旧文化的活力而能参与这个环球文明, 如何维持 自我性格的同时又要抵抗现代文明或者其他文化, 这些都是批判性地域主义者所要回答的问题。 对于现代建筑中文化与自然对立的问题, 弗兰姆普敦首先关心的是“建筑基地”的问题, 也就是 如何将作品铭刻在大地之中, 而不是兴建看起来相当独立的建筑物; 其次是重视建筑物地域性的改 变, 或者更具体地说建筑物受到当地气侯、光线等因素而引起改变的潜在性, 这种改变很重要, 因为 它们会影响到人们对“时间和地点”的互动认识; 另外, 弗兰姆普敦认为到处存在的诸如空调设备是 乡土文化的大敌, 它的存在导致开窗这一感受外界环境的通道被隔绝, 气侯所赋予建筑的季节性变 换也不复存在。因此不管地形及气侯、光线的变化是如何重要, 建筑物应该能反映出是如何抵抗气 侯, 如何克服地球的引力, 建筑物应当能够适当地表露诸如承重结构以及气侯控制方面的元素。 在了解弗兰姆普敦所提倡的批判性地域主义及其主要策略之后, 再来检视台湾的现代建筑发 展情况。从日据时代到 90 年代的今日, 台湾建筑界就象一个世界建筑舞台的小缩影, 很容易在台湾 的城市中看到弗兰姆普敦所斥责的不恰当的建筑: 难以计数的国际式样的建筑, 不考虑台湾气候特 点, 施用人工空调及照明的大楼, 堆砌虚假、怀旧的所谓乡土建筑, 在建筑上使用昂贵但毫无质感的 建材等等。如何面对现代文明的冲击而又保持自身的特色也是台湾建筑界面临的一个问题。中国 第 22 卷　第 5 期 2000 年 10 月 　　 　　　 重 庆 建 筑 大 学 学 报 Journal of Chongqing J ianzhu U niversity 　 　　　　 V ol. 22　N o. 5 O ct. 2000 Ξ 收稿日期: 2000- 07- 05 作者简介: 陈　炜 (1967- ) , 男, 湖北襄樊市人, 一级注册建筑师, 博士生, 主要从事建筑设计、城市规划研究。 土地广阔、气候不一、民族众多, 因而在建筑上原本有极明显的地域文化差别。台湾也是一个多民族 聚居的岛屿, 其主要民族是来自大陆的汉族, 台湾还曾有过被外族统治的历史, 在这种复杂的文化 背景之下, 台湾具备了深厚的地域文化土壤。台湾光复以后大多数的建筑师在设计上仍习惯以汉文 化中之大传统古典式样作为借鉴原则, 地域特征未受到合理的鼓励。70 年代以后, 回归乡土成为世 界建筑舞台上的重要思潮之一, 再加上后现代新乡土主义的推波助澜, 台湾建筑中的地域特征才开 始受到重视。台湾文化界出现了持弗兰姆普敦批判性地域主义论点的人, 如金耀基先生在其《从传 统到现代》一书中指出台湾虽然到处一片蓬勃, 可是在蓬勃之外却充满了机械性, 一种与中国历史 文化缺少感通相契的疏离感, 台湾的建设好象是在一块草莽大地, 而非在历