009-孔子集语-论政.docxVIP

　　论政九　　《尚书大传》　子曰：古之听民者，察贫穷，哀孤独，矜寡，宥老幼，不肖无告，有过必赦，小罪勿增，大罪勿累，老弱不受刑，有过不受罚。故老而受刑谓之悖，弱而受刑谓之溇，不赦有过谓之贼，逆率过以小谓之枳。故与其杀不辜，宁失有罪；与其增以有罪，宁失过以有赦。　　《尚书大传》　孔子如卫，人谓曰：公甫不能听讼。子曰：非公甫之不能听狱也。公甫之听狱也，有罪者惧，无罪者耻，民近礼矣。　　《尚书大传》　子曰：听讼虽得其指，必哀矜之。死者不可复生，断者不可复续也。《书》曰：哀矜折狱。　　《尚书大传》　子曰：吴越之俗，男女同川而浴。其刑重而不胜，由无礼也。中国之教，内外有分，男女不同椸枷，不同巾栉。其刑重而胜，由有礼也。语曰：夏后不杀不刑，罚有罪而民不轻犯，死罚二千鸑。　　《尚书大传》　子曰：今之听民者，求所以杀之；古之听民者，求所以生之。不得其所以生之之道，乃刑杀，君与臣会焉。　　《尚书大传》　孔子曰：古之刑者省之，今之刑者繁之。其教，古者有礼然后有刑，是以刑省也。今也反是，无礼而齐之以刑，是以繁也。《书》曰：伯夷降典礼，折民以刑。谓有礼然后有刑也。又曰：兹殷罚有伦。今也反是，诸侯不同听，每君异法，听无有伦，是故法之难也。　　《后汉·五行志》注引《尚书大传》郑注　孔子说《春秋》曰：政以不由王出，不得为政，则王君出政之号也。　　《韩诗外传》二　高墙丰上激下，未必崩也。降雨兴，流潦至，则崩必先矣。草木根荄浅，未必撅也。飘风兴，暴雨坠，则撅必先矣。君子居是邦也，不崇仁义，尊贤臣，以理万物，未必亡也。一旦有非常之变，诸侯交争，人趋车驰，迫然祸至，乃始忧愁，乾喉焦唇，仰天而叹，庶几乎望其安也，不亦晚乎？孔子曰：不慎其前而悔其后。嗟乎！虽悔无及矣。　　《说苑·建本》　丰墙纮下，未必崩也；流行潦至，坏必先矣。树本浅、根垓不深，未必撅也；飘风起，暴雨至，拔必先矣。君子居于是国，不崇仁义，不尊贤臣，未必亡也。然一旦有非常之变，车驰人走，指而祸至，乃始干喉焦唇，仰天而叹，庶几焉天其救之，不亦难乎？孔子曰：不慎其前而悔其后，虽悔无及矣。　　《韩诗外传》二　传曰：孔子云：美哉，颜无父之御也，马知后有与而轻之，知上有人而爱之。马亲其正而爱其事，如使马能言，彼将必曰：乐哉，今日之驺也！至于颜沦，少衰矣。马知后有舆而轻之，知上有人而敬之。马亲其正而敬其事，如使马能言，彼将必曰：驺来！其人之使我也。至于颜夷而衰焉。马知后有舆而重之，知上有人而畏之。马亲其正而畏其事，如使马能言，彼将必曰：驺来！驺来！女不驺，彼将杀女。故御马有法矣，御民有道矣，法得则马和而欢，道得则民安而集。《诗》曰：执辔如组，两骖如舞。此之谓也。　　《韩诗外传》三　传曰：宋大水，鲁人吊之曰：天降淫雨，害于粢盛，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。宋人应之曰：寡人不仁，斋戒不修，使民不时，天加以灾，又遗君忧。拜命之辱。孔子闻之曰：宋国其庶几矣！弟子曰：何谓？孔子曰：昔桀纣不任其过，其亡也忽焉。成、汤、文王知任其过，其兴也勃焉。过而改之，是不过也。宋人闻之，乃夙兴夜寐，吊死问疾，戮力宇内。三岁，年丰政平。　　《韩诗外传》六　子路治蒲三年，孔子过之，入境而善之，曰：由恭敬以信矣。入邑，曰：善哉！由忠信以宽矣。至庭，曰：善哉！由明察以断矣。子贡执辔而问曰：夫子未见由而三称善，可得闻乎？孔子曰：入其境，田畴甚易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋甚尊，树木甚茂，此忠信以宽，其民不偷。入其庭，甚闲，此明察以断，故民不扰也。　　《韩诗外传》八　子贱治单父，其民附。孔子曰：告丘之所以治之者。对曰：不齐时发仓廪，振困穷，补不足。孔子曰：是小人附耳，未也。对曰：赏有能，招贤才，退不肖。孔子曰：是士附耳，未也。对曰：所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所师者一人。孔子曰：所父事者三人，所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所师者一人，足以虑无失策，举无败功矣。惜乎不齐为之大功，乃与尧舜参矣。　　《说苑·政理》　孔子谓宓子贱曰：子治单父而众说，语丘所以为之者。曰：不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。孔子曰：善，小节也，小民附矣，犹未足也。曰：不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。孔子曰：父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。曰：此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。孔子曰：欲其大者，乃于此在矣。昔者，尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人。夫举贤者，百福之宗也，而神明之主也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。　　《大戴礼·子张问入官》　子张问入官于孔子，孔子曰：安身取誉，为难也。子张曰：安身取誉，如何？孔子曰：有善勿专，教不能勿搢，己过勿发，失言勿踦，不善辞勿遂，行事勿留。君子入官，自行此六路者，则身安