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[萧放]春节习俗与岁时通过仪式 [摘要]春节作为中国的传统大节，由若干民俗环节构成。贯穿春节民俗事象背后的是民众的时间意识，人们将春节视作新旧转换的时间过程。范．根纳普的通过仪式理论认为人生仪礼与时间通过仪式都由分离、阈限与聚合三部分构成，人们在经历了这样的过关仪式后，就实现了新旧不同性质的转化。我们以此理论具体分析中国年节通过仪式的诸种表现，从年节节俗进程中，我们总结出年节通过仪式的三大类别：岁末时空净化仪式，过年与阈限期间的仪式，迎接新年仪式。由于中国历史文化的特性，中国人年节通过仪式具有有以下三个特性：（1）人与自然共同经历的通过仪式，认为在年节中人与万物一道经历时间的新旧更替过程；（2）家族集体经历通过仪式，中国人在时间过渡仪式中重视家族家庭集体的力量，体现了中国人特有家庭伦理意识；（3）世俗与神圣交融的仪式情境。在年节通过仪式中，人们没有进入所谓纯粹的神圣境界，人们将世俗生活与神圣仪式融而为一，这也是不尚玄虚的中国文化特性所决定的。 [关键词]春节；阈限；通过仪式 [中图分类号]?[文献标识码] A?[文章编号]1002-0209（2006）06-0000-00 ? 春节是中国第一传统大节，现今的春节在过去叫大年或年节。年节是一个时间过程，它包含旧年岁末与新年年初这两个前后衔接的时间段落。岁除与新年构成中国年节的整体。本文围绕着传统中国年节习俗，探讨中国人的时间通过仪式及其背后的时间观念。 ? 一、春节习俗概要 ? 年作为传统大节，节俗十分丰富。如果从腊八开始，年节以吃为开端，俗话说：“报信的腊八粥”。腊八的吃与古代腊日祭祀有关。腊日的时间在冬至后的第三个戌日，在大寒时节。腊八过后是小年，小年在北方是腊月二十三，南方大多在腊月二十四。小年作为进入大年最后阶段的起点，受到人们的重视，如果说腊八是报信儿的，那么小年是大年的开场锣鼓。小年的民俗就是祭祀灶神，送灶神上天。接着几天是清洁居室，沐浴更衣，置办年货，准备年节食品，装饰门庭。大年除夕，是年节高潮，有社区的群体驱傩仪式，家人团聚，关门吃团年饭，放鞭炮，点旺火，禁忌??不吉利的话等。大年初一，人们清晨放鞭，开门迎年。祭拜祖宗，然后给尊长亲友拜年。正月十五闹元宵，是大年的压轴戏，人们以敲鼓、观灯、社火表演、走桥等形式度过元宵。元宵当然少不了吃，元宵汤圆是元宵节的美味佳肴，苏州人称元宵汤圆为“上灯圆子”。 ? 二、年节通过仪式 ? 大年来源于古代的腊日，腊日的本义是年终大祭。在中国这样一个有着古老农业传统的国度里，人们对自然季节的变化十分关注，天时成为人时的重要依据与指南。因此历年虽然以月度为基础，但强调历年的终始与四季流转的节律合拍，在阴阳合历的历法中，通过置闰的方式，实现一年与四季的协调，因此历法时间与自然时序大体一致。大年位于岁末年初，同时也总是在冬末春初，太阳年历法时间与自然时序的过渡大体在同一时间段落中发生，因此年节习俗中的时间过渡仪式与时间转换习俗特别突出。中国年节过渡仪式关注的是个人与家庭在时间通过中的安全与未来。年节通过仪式归结起来有如下三大内容： （一）岁末时空净化仪式 中国人理解世界的图式是阴阳五行，在阴阳五行的观念中，一年四季都被编入阴阳二气的消长与五行的生克动态变化系统之中，岁末年终，正是阳气微弱，阴气高扬的时节，同时也是新的充满生机的季节的孕育时节，以范．根纳普（Arnold van Gennep）的通过仪礼（rites de passage）的理论来说，这时正处在过渡的边缘阶段。[1]（P1-15）正因为是过渡的边缘，因此，人们利用年节的庆典仪式以帮助人们通过这一特定的时空“阈限”（liminality），以重新回到正常的自然与社会秩序之中，赢得新的未来 HYPERLINK /blog/spacecp.php?action=spaceblogsop=addopenwindow=1 \l _edn2 \o [1]。在年节通过仪式中，时空的净化仪式特别突出，主要表现在驱傩、扫尘仪式上。? 1.????????????驱傩仪式 傩是中国古代社会的重要岁时净化仪式，它在季节转换时节举行。傩在古代又称逐除，是驱逐性巫教仪式。傩的举行有特定的时空范围，在时间上是以季节转换为关节点，在空间上以人们居住场所为中心。傩的中心意义在于保证人们在时节过渡变化中的身心安全。 在具有原始信仰的人们心目中，四季的流转不是自然发生的，而是由一种神秘的力量发生着作用，它可以延迟或阻滞时季变化，为了保证季节转换的顺利，人们就要举行特定的人文仪式，以实现这一目的。人们在特定时间的危机意识，事实上是来自人们对季节气候变化对人生影响的身心感受。特别是在靠天吃饭的农业社会，季节气候直接制约着人们的衣食之源。人们对时令季节变化有着超乎寻常的关心，每到时季转换的关口，人们从内心中发出