第十六章 民初的經济社会与文化.pptVIP

第十六章 民初的經濟社會與文化 第二節 社會的變遷 社會變遷的背景 中國傳統的社會結構以士、農、工、商為主 士是社會變遷與發展的主導 清末民初時，接受新式教育或留學歸國的知識份子日漸增加 例如：容閎、孫中山、鄒容、嚴復 平民階層的重視 近代西方民主思想傳入中國，始自清末。但直至民國初年，一般所嚮往的民主，仍只是中產階級的政治參與。 清末成立資政院、諮議局 民國初年參議院、眾議院 平民階層的重視 平民文學的興起 平民教育的重視 胡適〈新青年〉 一、言之有物 二、不摹傲古人 三、需講求文法 四、不做無病之呻吟 五、務去爛調套語 六、不用典 七、不講對仗 八、不避俗字俗語 陳獨秀〈文學改革論〉 一、推倒雕琢的、阿諛的貴族文學， 建立平易的、抒情的國民文學； 二、推倒陳腐的、鋪張的古典文學， 建設新鮮的，立誠的寫實文學； 三、推倒迂迴的、艱澀的山林文學， 建設明瞭的，通俗的社會文學。 平民文學的興起 內容以描寫鄉村市井小民的生活、觀念、遭遇為主 例如：魯迅的孔乙己、阿Q正傳、藥 進一步發展成為「普羅文學」 平民教育的重視 都市平教：以北京師範學校師生組成平教會 ↓↓ ↓↓ ∣晏陽初：提倡農村建設的 ∣ 教育 ∣梁漱溟：農村自治建設 農村平教→鄉村建設∣溫和改良∣陶知行：鄉村生活改造 ∣ ∣激烈的社會改革：共產黨主張階級鬥 爭和土地改革 婦女的解放運動 傳統中國婦女在社會禮教束縛下，長期淪為男性的附屬品。 維新變法前後，識者以鼓吹廢纏足、興女學。 其後秋瑾等新女性，更起而倡導男女平等、婚姻自由，並鼓勵女子參政或參加革命。 梁啟超在《時務報》發表《變法通議》〈論女學〉 　　然吾推及天下積弱之本，則必自婦人不學始……婦學實天下存亡強弱之大原也……不寧惟是，彼方毀人肢體，潰人血肉，一以人為廢疾，一以人為刑僇，以快其一己耳目之玩好，而安知有學？而安能使人從事於學？是故纏足一日不變，則女學一日不立……內違聖明之制，外遺異族之笑，顯罹楚毒之苦，陰貽種族之傷。 婦女的解放運動 傳統中國婦女在社會禮教束縛下，長期淪為男性的附屬品。 維新變法前後，識者以鼓吹廢纏足、興女學。 其後秋瑾等新女性，更起而倡導男女平等、婚姻自由，並鼓勵女子參政或參加革命。 婦女的解放運動 五四時代的女子教育繼續發展，擁有新知識、新思想的婦女人數增加。 受新文化運動的刺激，又有直接參加政治、社會運動的經驗，因此各種婦女團體及鼓吹女權的刊物相繼出現。 以上海、北京為婦女運動的中心，積極爭取男女在財產權、參政權、教育權、工作權上的平等地位 呼籲婚姻自由、禁止納妾、社交公開等，藉以破除重男輕女的觀念 社會風氣的轉移 民國以後的移風易俗 主要成就：剪辮、廢纏足、服裝改革、改曆改元及改革禮儀，如制定新式婚喪禮儀、以鞠躬代替跪拜、以「先生」取代「老爺」稱呼等 民國以後的移風易俗 新知識分子多懷抱科學主義、懷疑主義的精神 使五四時期成為一個需要重估一切價值的時代 固有的宗教信仰與文化傳統，大多根深柢固，所謂反迷信、反宗教的運動，成效並不顯著 社會價值觀的轉變 重商觀念的重視 崇洋心理的瀰漫 倫理觀念的改變 新生活運動 原因：鑑於當時普遍社會風氣萎靡，道德倫理敗壞 內容： 1.以禮義廉恥的固有美德，作為生活食衣住行的規範 2.以整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實為實踐的原則，來掃除社會惡習，培養民族的生機與正氣 3.由外在的訓練，促進內心的建設 基層建設的推動 土地改革：改善租佃關係，使佃農獲得合理的利益 保護勞工：民國18年公布並施行工廠法 合作運動 醫藥衛生