羌寨碉 楼原始与现代理念的共 鸣.pdfVIP

-·fJ ，霉}蹿 学报 “1 0 00 - 5 72 2 ( 羌寨碉楼原始与现代理念的共鸣 李香敏 曾艺军 季 富政 四川 工业学 院土木 与建筑 工程系 ，网ItI成 都 61(]039；2 四川大 学建筑 系 ，四川 成 都 610065 3．西南交通 大学建 筑系 ．四川 成都 610031) 摘 要 ： 通过分析羌族碉楼 民居 聚落外部空间 的界面厦内容 ，找寻能够打动人的空间表达理念 ，由此对 现 代建 筑外 部空间的设计思想作 出反思 关 键词： 羌寨 ；碉楼 ：外部空间 ；界面 中图分类号 ：TU一024；TU一80 文献标识码 ：B 羌族居 民有 多种形 态，包括一般石砌居 民、碉楼民 居 、土夯民居及人字坡 屋顶 民居等。其 中尤以碉楼 民 居最能体现其民居特色 羌族的碉楼以石木混构为 主，在形态上与藏族碉楼比较相似，实际上，藏族的碉 房碉楼，正是源于古老的羌族。松赞干布统一藏族各 部，其中羌族的一部分曾融合进来。但由于羌族远不 如藏族强大，又长期居住于汉、藏两大民族之间，难有 扩张与宣扬的机会，羌族的碉楼也就为藏族的碉楼所 掩盖。正是因为如此，羌族的聚落建筑在历史的发展 过程中，始终保持了其原始古朴的风貌。其谦和而又 充满戒备的建筑表情，与所处环境完全协调的布局方 式，却不是藏式碉楼能与之相比的。在历史的长期演 变过程中，风俗习惯是社会历史的产物 ，只要存在着不 同民族的差别，反映民族特点和民族形式的风俗习惯 就会存在下去。因为风俗习惯反映了一个民族的共同 心理感情，而且具有的稳定性，体现在建筑上，则是以 传统的形式与语言延续下去。这其中体现出来的出自 原始本能的大智慧 ，是现代建筑设计的理性思维难 以 替代的。 羌族原是河湟地区的原始部落，于汉代迁至四川 西部岷江上游．居于河谷地带。川西地区多山而贫瘠． 石多而树少，园地制宜、就地取材成为羌族居民的一大 特色。未人羌寨前，远远很难分清羌寨的轮廓，因为它 们以山为背景，立于半山，土褐色的山体与土褐色的建 筑群挥然一体。近至寨前，可以看到层层叠叠土石砌 就的房屋沿山坡展开，高低穿插、错落有致。较大的寨 子往往有碉楼高耸于山坡上，形成整组建筑群的垂直 构图中心。及至行人寨中，方能感觉到其外部空间的 丰富及建筑魅力之所在：迷宫般的巷道，忽明忽暗、忽 宽忽窄、忽而斜坡忽而台阶，如蛛网般伸人每一户人 家。建筑亦无规范可言，彼此之间自由伸展，甚至跨至 道路上方凭空来一段骑墙。而所有这一切，具体地说， 是由围合建筑空间的界面所体现出来的(如图 1)。 圈 l 幂羌 蕖民居 围台 惹 捌 老子日：“埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖 以为室，当其无，有室之用。故有之为利，无之为用 。 这段被广为引用的话阐述了建筑最本质的东西——空 间与界面的关系。界面作为围合空间的物质手段，往 往是由界定内外空间的实体决定的。无形的空间通过 界定便成为有形的空间，并由界面区分了外部空间和 内部空间的图底关系。空间与界面，一方表现为虚．一 方表现为实，两者互为镶嵌，呈现出一种互补的关系。 啦到 日期 120~0-(13-08 基金项 目：该项 目为 四川工 业学院青 年科技基 盘项 目 作者简舟：车香敏(1946～)，男．四川省营山县人，四川工业学院土术与建筑工程系讲师．大学，主要从事建筑设计及其理论研究。 第 20卷第 2期 李香敏等：羌寨碉楼原始与现代理念的共鸣 空间的封闭程度首先取决于它的界定情况，界面越多， 空间越封闭 其次，围台空间界面的高低、远近、疏密 等因素也决定了空间具有不同程度的封闭感。而空间 是三维的，空间的界定也是由三维界面而定，对于外部 空间的感受实际上是通过建筑形体(即界面)来获得 的：因此，对于羌寨外部空间的界面可以从三个方面 来看 。 1 墙面 建筑的墙面限定了外部空间的竖向界面，墙面的 围台可以决定空间的封闭性或开放性：墙面的形式和 材质亦可体现对边界的感受。 羌寨 民居 以石墙 承重 ，辅以密肋木粱柱 ，建筑整体 呈现的是石构筑的外观，是具有代表性的就地取材、因 石致用的石木混合构筑形态。建筑历史发展过程中， 地理环境及气候条件一直是影响建筑发展的重要因 素。岷江河谷多山少木，多风少雨，海拔高而气温低， 这样的环境 中，羌人 自然 而然地选择 了石与 土作为修 建房屋的主要建筑材料，且由于这两种材料的构筑体 能够很理想地以防御的作用而一直沿用下来。 无论哪一种建筑文化，必须依附于实体而存在。 而实体的表现，则是由建筑的材料及其组台的方式(即 技术手段)所决定的。材料的色彩、质感，结构的形式 等影响了建筑的艺术形式和空间感受。有形的实体才 能界定无形的空间 ，空 间因有 了界面而变 为有形。对 空间的感受相应地包括了它的虚实流