社會主义荣辱观——构建社会主义市场经济新道德.pptVIP

社会主义荣辱观——构建社会主义市场经济新道德 市委党校 周东华 3月4日，胡锦涛同志指出 ： 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 一、“八荣八耻”的科学内涵 1、“不知荣辱，则不可以为人” “在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆。坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，都必须旗帜鲜明。” 荣辱观是一种道德标准，一种是价值导向。它告诉人们什么是光荣、什么是耻辱，明确什么是应该做的，什么是不应该做的；什么是应该提倡的，什么是应该摒弃的。 知廉耻、重荣辱、明伦理、守道德 孟子：“仁则荣，不仁则辱” 、“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫” 管仲:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻” 顾炎武进而指出：“四者之中，耻为尤要” 以及： “宁可穷而有志，不可富而失节” “粉身碎骨全不怕，要留清白在人间” “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” …… 2、 “八荣八耻”的基本要求 热爱祖国 服务人民 爱国主义、集体主义、社会主义 崇尚科学 辛勤劳动 基本价值 基本素养 基本规范 团结互助 诚实守信 尊纪守法 艰苦奋斗 拜金主义、享乐主义、 见利忘义、损公肥私、 不讲信用。 反对： 倡导： 树立： 正确的人生态度、人生理想 3、“八荣八耻”的基本内涵 囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。 “社会主义荣辱观”意在倡导社会主义基本道德规范。道德规范是社会对行为主体的要求，荣辱观是主体内在的道德信念，是主体自觉践行道德规范的心理机制和内驱力。 塑造社会共同价值： 一项重大而紧迫的战略任务 一个古老而崭新的时代话题 一条泾渭分明的是非界限 一项面向未来的希望工程 一项需要带头履行的领导责任 一面引领社会风尚的旗帜 二、“八荣八耻”提出的时代意义 1、 25年两次源自“官方”的道德倡导 第一次：1981年，全总等提出“五讲四美三热爱”倡议：“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”为刚刚从文革的混乱中走出、投身改革开放的中国人构建起新的道德坐标体系。 第二次：2006年胡锦涛总书记提出“八荣八耻”为市场经济体制下的新道德建设构建价值基础。 2、市场经济背景下的社会价值观念转换 社会基本价值尺度的转换： 个体价值基准的转换： 向量尺度 空间尺度：一元到多元 时间尺度：长期到短期 现实功利主义 价值主体：集体到个体 价值追求：精神到物质 短期文化现象 世俗化 价值设定 消极个人主义 物质消费主义 自我实现 “义利观念”转化中的道德走向： “重义轻利”让位于“重利轻义”。 道德作为个人内在生活规则和个人信仰的特点在社会生活层面逐渐被疏忽： 道德信仰的多元化， 道德作用的低期望， 道德标准的外在化。 重工具理性、轻价值理性 工具型信仰：7 亲情型信仰：5 权力型信仰：4 政治型信仰：2 超自然信仰：1 社会价值多元,既宽容,也易迷失! 3、从“家庭伦理”迈向“市场伦理” 中国传统道德的伦理定位：家庭伦理 社会主义市场经济伦理要求：市场伦理 国 家 忠 孝 义 悌 三纲 君为臣纲 夫为妻纲 父为子纲 五常：仁、义、礼、智、信 身份 契约 伦理关系 简单 简单 复杂 熟悉 陌生 境界伦理 境遇伦理 美德伦理 规则伦理 身份伦理 契约伦理 现代道德 市场伦理 交换：平等、公正、诚信 社会调查结果显示：中国社会信任度随市场化进程逐年下降 1990年英格莱哈特主持的“世界价值研究计划”将中国包括在调查对象中，在被调查的41个国家中，中国的社会信任度高达60%，仅次于瑞典、挪威、芬兰，排列第四； 1996年新一轮世界价值调查涵盖47个国家和地区，中国又在其中，结果有50%的中国人认为大多数人值得信任； 1998年美国、香港、大陆三地学者在中国大陆四个城市（上海、天津、武汉、深圳）所作的调查显示，平均只有30%的人认为社会上大多数人值得信任，其中深圳的社会信任度仅为16.8%。 4、经济社会发展需要道德支撑 科学发展观 社会目标：社会主义和谐社会 政治领导：党的执政能力建设 经济模式：全面协调可持续发展 文化价值：“八荣八耻” 发展机制：建立创新型国家 树立正确的荣辱观，实际是为培育人的道德品格