2016届山东省菏泽市高三上学期期末考试语文试题(A卷)汇编.doc

山东省菏泽市2016届高三上学期期末考试语文试题（A卷） 第Ⅰ卷（共36分） 一、（每小题3分，共15分） 阅读下面一段文字，完成1－3题。 夏雨说来就来，说去就去； ， 。夏雨喜欢与闪电结侣，和雷霆为伴。立闪裂空，常是它的报幕；惊雷滚地，常是它的鼙鼓。夏雨从不默守死板的模式，也不就范单一的框框。有时候，它以急箭般的雨点儿(扫∕射)向大地，将山川变成白茫茫的世界；有时候，它以层层密密的雨帘，(遮∕搅)得天地不分；有时候，它以鞭子似的雨线，抽打着大地的一切；有时候，它将铜钱般大的雨点，(撒／洒) 落在牛背东边的草丛，而牛背西面，却是一弯天盖蓝得迷人；有时候，它像个跌跌撞撞、盘桓数日赖着不走的醉魔， ，不将江河、湖泊鼓捣得满满溢溢，不将房舍、道路埋葬于洪水、泥石流里，决不离开。我惧怕这种暴虐、残酷的夏雨。 1. 文中加点的词语，有错别字的一项是 A．雷霆 鼙鼓 B．默守 报幕 C．跌跌撞撞 盘桓 D．暴虐 残酷 2. 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是 A．扫 遮 撒 B． 射 搅 撒 C．扫 搅 洒 D． 射 遮 洒 3. 在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是 A．有时久盼不至，有时不请自到　　不把树木、庄稼折腾得东倒西歪 B．有时不请自到，有时久盼不至　　树木、庄稼不被折腾得东倒西歪 C．有时不请自到，有时久盼不至　　不把树木、庄稼折腾得东倒西歪 D．有时久盼不至，有时不请自到　　树木、庄稼不被折腾得东倒西歪 4. 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是 A．我相信，如果演奏者没有寄寓自己的万般心事，琴声不可能如此如泣如诉。 B．在她生病的那段日子里，同事们对她照顾得无所不至，她深受感动。 C．尽管季节是在深秋，这几天天气却很暖和，走在阳光下，感觉如坐春风。 D．这种主观上的干预，破坏了叙事的自然秩序，是不可理喻的败笔。 5. 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是 A．由于伪常识的存在，使得一些干部对公款吃喝、公车私用等行为“习以为常”，认为这些不过是生活小节，不上纲、不触法。 B．卡尔扎伊拒绝在美阿安全协议上签字、释放塔利班犯人，以及说服其哥哥退选，都是为支持拉苏尔当选。 C．高校还应加强对学生创业理论和意识的培养，并积极提供学生创业教育的“第二课堂”。 D．实施全面两孩政策是促进人口长期均衡发展的重大举措，有利于促进经济社会持续健康发展。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成6－8题。 究天人之际，通古今之变 陈方正 首先，是“礼乐”观念之演变为贯穿整个轴心时代的一条重要线索。在古代，“礼乐”（亦合称为“礼”）即宗教仪式，但到了殷周之际，其意义便发生基本变化。因为周公“制礼作乐”的意义在于“礼者德之则”，而“‘礼’和‘德’是互为表里的”；周公对成王的告诫则以“敬德 ”（累积德行）为主。换而言之，代表宗教的“礼”已经渗透了政治含义，即与关心民生、民食的“德行 ”分不开了。这变化所代表的，是“从‘天道 ’向‘人道 ’的移动 ”。至于“礼”的意义再次发生革命，是“孔子不断寻求‘礼之本 ’而归宿于‘仁’……它可以说是孔子从哲学角度重新阐释礼乐实践的最后完成 ……也标志着儒家轴心突破的开端 ”。换而言之，代表政治秩序的 “礼”渗透了深刻的内在修养含义，而变成与衡量个人行为准则的“仁”分不开，因此“‘仁’与‘礼’虽有内外之别，但必须合起来才完整 ”。这可以从孔子“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉 ”这句名言得到最明确的证据。 其次，是孔子与古代礼乐传统的复杂关系。这有两个对立的面相。一方面，“子不语怪、力、乱、神”，强调 “未能事人，焉能事鬼 ”，也就是说，孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化：“中年以后作为轴心突破的一位先驱，他自然是以礼乐传统作为思想或哲学突破的主要对象。”另一方面，从《论语》和史籍中的记载，却又可以找到孔子深受古代宗教包括巫文化深刻影响的大量证据，这和他为殷商遗民与崇拜周公不无关系，甚至，也可以说是他获得强烈使命感的由来 ——因为“巫传统的 通天地 ’使他终于能发展出人得以个人身份，自由而且直接地，与‘天’交通的构想 ”。因此，对传统“他采取了重新诠释而不是全面拒斥的态度”。将这两方面合起来看，便可以说孔子虽然致力于建立新传统，但仍然是深深植根于旧传统而并没有与它决裂。这显露了中国文化的一个重要特点，即其强大延续性，因此，与其他文明相比较，中国的“轴心突破”表现得最为温和与渐进。 最后，则是以“内向超越”来作为中国“轴心突破”亦即整个哲学运动的特征。所谓“