浅谈中国黄文河化遗产.docVIP

浅谈中国黄河文化遗产，青铜峡大禹治水的民族标志 ?? ? ?? ?? ?? ? ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? 保护青铜峡大禹治水的民族标志，应该是一个世界性的议题。? ?? ?? ?? ?? ?其实，保护青铜峡大禹治水的民族标志，切忌坐而论道，夸夸其谈，这真是稍纵即逝的客观本质性特性之一。抢救，不是一般的抢救，而是燃眉之急的抢救。中国古人说：皮之不存，毛将焉附。这也正是保护青铜峡大禹治水的民族标志，抢救中国黄河文化遗产的根本原因。? ?? ?? ?? ?? ?在新的历史起点上，一个朝气蓬勃的大禹治水文化款款走来。在世界上许多国家都有关于治水的传说。笔者认为，加强对青铜峡大禹治水的民族标志保护规划并专门为之立法。我国也于2002年10月29日和2008年4月2日分别通过了《中华人民共和国文物保护法》。? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??? ? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???2006年6月10日是我国第一个“文化遗产日”?? ? ?? ?? ?? ?围绕“文化遗产日”，把祖先留给我们的青铜峡大禹治水的民族标志，这些无价之宝传承下去，人民政府荟萃了众多专家和学者，一是要提高认识，做好保护青铜峡大禹治水的民族标志的工作责无旁贷；二是要完善制度，重视和抢救中国黄河文化遗产；三是要有科学性，既要真实、要具体，要合理挖掘开发，在有效保护的前提下，加强管理，带动旅游文化等等的爱国教育发展。 ? ?? ?? ?? ? 一般人大概都会不假思索地认为，甚至也包括中国黄河文化遗产，青铜峡大禹治水的民族标志很少人知道、没有多少文物，认为宁夏青铜峡黄河根本没有名气的。比如，目前骑行多次反复考察，作为中国黄河文化遗产，青铜峡大禹治水的历史文化遗产极为丰富。其中既包括大禹治水的神话传说，不再是编造的文学故事，而是信史。或者更准确地说，研究中国古代大禹治水方略与治国方略辩证之哲理，具有相当高的历史价值等等。 ? ?? ?? ?? ?? ?根据我的理解，中国黄河文化遗产，要满足两个基本条件，一是青铜峡大禹治水的故事，众所周知，没有发生根本性的断裂；二是青铜峡大禹治水文化底蕴深厚，而且千百年来，大禹治水的无数事实一直在告戒世人：其中秦、汉、唐先后开掘中国引黄河水灌溉银川平原的意义和价值在于永恒！一直延续至今。 ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? ? ?? ?? ?? ?也就是说，青铜峡大禹治水的民族标志是不是历史文化遗产，要看它历史悠久的状况。这就是说，开掘中国引黄河水灌溉银川平原的意义和价值，是整体性地保存了自己传统特色的、其中大禹寺庙建筑和文化传统都没有发生根本断裂的。这样的一个特定的黄河历史时期形成了自己的整体风格，是中古代民俗变迁及其赋予社会转型的历史文化意义。 ? ?? ?? ?? ?由于历史的原因，青铜峡大禹治水的民族标志“开掘中国引黄河水灌溉银川平原”，并没有给我们留下有关引黄灌溉的系统理论专著。所谓“特定的历史时期”一般指古代，但是也可以指中国黄河文化遗产，青铜峡大禹治水的民族标志真实性。 ? ?? ?? ?? ???青铜峡的牛首山地处偏远，却很早就是中华民族大融合的中间地带，曾经是扼守万里长城及其“丝绸之路”的咽喉要冲。青铜峡大禹治水的历史地理的特殊性，曾先后是匈奴 契丹 女真 蒙古 党项 乌孙月氏 鲜卑 回纥 柔然 敕勒 楼兰 高句骊 突厥、西戎、羌、西夏等三十六国（据悉又有一百三十六国之说）古老民族的生息之地。 ? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ???所谓“九曲黄河蜿蜒东流”，孕育了古老灿烂的中华文明。秦渠、汉渠、唐徕渠等九大干渠，素有塞上江南“鱼米之乡”的美称。青铜峡的大坝营是唐徕渠、大秦渠、汉延渠、惠农渠等4大干渠之首。 “水得山而媚，山得水而活”，讲的就是银川平原素有塞上江南“鱼米之乡”“天下黄河富宁夏”的美称。? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ? ? ?? ? ? ?? ?? ?? ?? ?? ?为什么唐代镇河“宝牛”与黄河对岸的牛首山南北相互对称？！！这也是之前人们谁都似不以为然的原因。几千年过去，详细分析青铜峡的铁卧牛属于唐代镇河“宝牛”的神话，牛首山和面对的108塔塔群的来源，她们是形成在青铜峡西岸，有一座神秘的、排列成三角形的塔群。 ? ?? ?? ?? ?? ?? ???依照考证，我们从大禹治水，命大将必离在牛尾山看守，到唐代尉迟恭作为“中国门神”，督建开创银川古城，是他带来的三万山西大军开通了银川唐徕渠，实现了驻守牛首山；唐代命尉迟恭作为“