3000字历史教育论文：歌谣起源.docVIP

3000字历史教育论文：歌谣起源 论文最好能建立在平日比较注意探索的问题的基础上，写论文主要是反映学生对问题的思考， 详细内容请看下文3000字历史教育论文。 起源问题历来都是学术研究者重点关注的对象，也是他们孜孜不倦的学术追求。因为追根溯源，能够让我们揭开事物神秘的“面纱”，可以让我们更多地了解事物、更准确地把握事物、更有效地引导事物的发展。同样，对于事物起源的各种推测的探讨也有利于我们了解事物的多元发展，推动学术研究的进一步深化。歌谣的起源问题一直是学界的关注对象，也有许多学者尝试性第去探究歌谣的源头或歌谣产生的原因。而歌谣表现问题的探索在一定程度上推动了歌谣起源的研究。因此，对歌谣起源和歌谣表现的梳理可以加深我们对歌谣性质与内容的了解，推动歌谣研究的深化和细化。 一、歌谣起源研究的现代意识 通常，我们在回答歌谣的起源时或歌谣的来源时，总是从歌谣的功能或作用及对歌谣产生场面的描绘性记载中去推测歌谣的来源。这是探究歌谣起源的一种途径，但不是唯一途径。我们还可以从歌谣的创作机制的角度去研究歌谣的起源，即利用已有的歌谣资料从人的角度或创作者的角度去推测歌谣的起源。西方的现代文明告诉我们：自从与动物界彻底分离后，人类就不断地发挥自身的主观能动性，创造了一个又一个奇迹，以适应自然、进而改造自然，从而得以生存、繁衍后代。这引发了当时刚触及西方现代文学的学者的思考，他们从传统的客体研究角度转向对主体的研究。而对于歌谣研究起源研究而言，将歌谣主体的人的作用作为研究视角不得不承认是当时学术研究的一种突破。在他们看来，究竟是什么人，运用什么方式，出于什么目的，采取什么手段，才使得歌谣得以产生、传播和发展?在现代歌谣学建立之初，这种研究思路曾得到一些人的认可，更有诸多学者就此展开对歌谣起源的探讨。其中，傅振伦的歌谣起源研究最具有现代学术意义，他是从现代学科体系发展的角度对歌谣起源问题进行研究的。 傅振伦在《歌谚的起源》一文中论述了歌谣的起源问题。“歌谣是一种无一定记载的民众所作的押韵诗歌，所以大多数歌谣的起源，除了从他的内容，有点痕迹可考外，可说是无处可考，至于谚语的起源，更难找了。”[1]他认为：“我们也只能从形式、内容去考求他们的起源，加以推定罢了。”[1]他强调了歌谣内容和形式在研究歌谣起源中的作用，他的论述却以歌谣主体的人为中心，歌谣的一切内容和形式都是为人的需要而不断地转变。因此，傅振伦从三个方面对歌谣起源问题进行研究： 首先就是歌谣的创作者。歌谣的创作者是人，但不是所有人都能成为创作歌谣的人;只有那些特殊身份、特殊职业和特殊经历的人才能够成为创作歌谣的人。他说：“据我个人看歌谣谚语的经过，创作歌谣的人，可说是”六种人：小学生、儿童、乞丐、说书的、杂耍游戏的人和妇女。 其次，创作歌谣的动机。人类与动物界的区别之一在于人类的每一次创造、每一项发明都带有明显的功利性，在于满足人类某方面的需求。就歌谣而已，无论是较早的生活歌还是晚期的滑稽歌都是源于人类的需要。他认为，人类创作歌谣出现五种原因：“有些歌谣，是一般劳动界的人造的，用意不过，减少他们的劳苦，歌咏忘苦而已”，“有些歌谣是当无聊之时，信口吟咏，用以自慰，用以消遣，或用以写自己已受的痛苦和冤屈”，“有些歌谣是助兴的，这类歌谚多半是，与乐器相伴”，“有的歌谣是为穷人赖以谋生而作的”[1]和毫无修饰、不加润色、自然质朴的童谣。 再次，创作歌谣的方法或方式。歌谣是民众的作品，是一定地区多数人说熟知和歌唱的。但歌谣通行于某一地区必有一个过程、一种经历。“这种经历可以说就是歌谣的所由成，也就是新歌谣的方法。”他认为新歌谣产生的方法或手段大概可以分为：抄袭或仿效、改变、仿效及联合、格式之仿效、扩大歌谚之范围之仿效、缩小古歌谚之内容和无意义歌谣的仿效。用他的话来说： 歌谣之所成，抄袭及仿效，仿效之法不同，可分―― (1)仿古谚语形式(如对偶式及句构造外表之形式) (2)仿古意以造歌谚 (3)仿其他歌谚，而改变其形式而造者 (4)扩大歌谚范围或缩小其内容者 (5)无意义之仿古[1] 尽管傅振伦从创作者、成因和创作者用的方法三个方面回答了歌谣的起源问题，但是他论述的不是严格意义上的歌谣起源问题，而是现代歌谣的起源。这从他的论述依据、参考对象及解决方法等方面就充分地表现出来。他在列举歌谣创作者时曾说：“据我个人看歌谣的经验”，这就说明他的参考对象是当时的歌谣研究现状，即现代歌谣运动以来的歌谣研究及他本身对歌谣的理解。他所认为的歌谣创作者如小学生、说书者、乞丐等