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关于中国古典美学中的物感说 中国古典美学中的物感说有着很强的动态性和生命感，同时使艺术创作有了不得不发的自然风貌、态势。 一.物感说的释义 “物”，作为客体的一方，在中国古典美学史中并不是某个具体事物的指称，而是一个高度抽象的、具有普遍性的范畴，它的内涵是指外在于审美主体并作为对象的客观事物，它既可以是自然物象，也可以是社会情事。并且还有着很强的动态性和生命感，同时使艺术创作有了不得不发的自然风貌、态势。 “感”，作为主体的一方，是指感应、感发、感通、刺激、触兴，从而实现心与物的相联系相融合。 “物感”说是指客观事物(客体)对艺术家(主体)心灵的刺激感通，使之情感波动，是以“物”感“心”。“物感”说,唯物、客观地阐释了文艺创作的动因。 在“物感”说的框架中，主体与客体相互依存、相互交融而产生艺术作品，主体并不是孤立地、无缘无故地产生创作冲动，同时也不是对客体的被动依赖。 二.物感说的哲学理据---天地人的异质同构 追求与自然生命协调和谐的“天人合一”的思想，“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)是物感说哲学理据的总的思想原则。 (一)生理结构方面 董仲舒《春秋繁露》：“天地之精所以生物者，莫贵于人。人受命乎天也，故超然有以倚。物疾莫能为仁义，人独能