重庆市西南师大附中高2009级第一次月考(语文).docVIP

西南师大附中高2009级第一次月考 语 文 试 题 2008年9月 第Ⅰ卷（共30分） 一、（12分，每小题3分） 下列各项中，加点字注音有误的一项是（ ） A．执拗（niù） 出丧（sāng） 味同嚼蜡（jiáo） 一曝十寒（pù） B．惩罚（chéng） 殷红（yīn） 自怨自艾（yì） 崭露头角（lù） C．逮捕（dài） 勉强（qiǎng） 一哄而散（hòng） 削足适履（xuē） D．创伤（chuāng） 倾轧（yà） 冠冕堂皇（guān） 纷至沓来（tà） 下列各项中，书写全部正确的一项是（ ） A．迁徏 修葺 脍灸人口 风卷残云 B．寒暄 沦陷 铤而走险 插科打诨 C．整饬 犒赏 计日成功 肆无忌惮 D．赝品 挑衅 捉襟见肘 枉废心机 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A．有的国家靠“采购”外籍运动员提高在国际赛事中的名次，使本土选手减少了在更高舞台上历练的机会，这真是买椟还珠。 B．有些学生的作文字迹潦草，病句迭出，让人不忍卒读。 C．小错真的无大碍吗？岂不知，集腋成裘，小错积多了，便会酿成大错，可能会毁掉一个人，甚至毁掉一个集体。 D．一到下午吃过晚饭，他便一个人安步当车，出门逍遥自在去了。 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．尽管我国人工林面积已居世界第一，达7亿亩，却未能在维护生态安全和木材供应上发挥主导作用，甚至也无法遏制全国荒漠化、水土流失和水旱灾害在整体上愈演愈烈，生态持续恶化。 B．我们每天急匆匆地跟在一件事的后面，追逐一些看不见的东西，实际上是在奔赴一个别人成功过的目标，重复别人走过的路，在别人嚼剩的残渣中寻觅零星的营养。 C．儒商，上承中华文化的优秀传统，下启市场经济的伦理新风，已成为当今华人社会经济和文化领域中一种令人瞩目的现象。 D．绕城公路在重庆线网中起放射作用，进出重庆的交通更加畅通，将极大地加强东部与西部的交流。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成5—7题。 孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。 “隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。 “重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。 “尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。 总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。 下列对孔子儒学思想理解正确的一项是（ ） A．孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的，有继承也有否定，忽视了“道法自然”的哲理思想。 B．孔子在其儒学创立中创建了隆礼、重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。 C．孔子创立的儒学，自汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说儒学是一种